мічний порядок. На жаль, люди з їх младенчески слабким розумом отримують лише малу частку від розумності Космосу. Велика частина з них, як правило, далекі від приписів Логосу. До тих, хто найбільш сліпий і глухий, вищий космічний закон повертається своїм давнім, страхітливим ликом. Рок обрушує свої покарання на тих, хто не здатний цінувати порядок і гармонію, а сіє навколо себе нещастя і злочини.
Так, ще до появи Платона, складається філософське вчення про те, що людина повинна будувати своє життя і діяльність, наслідуючи природі, виконуючи вимоги природних законів Космосу. Подібно до того, як зірки не відхиляються від свого шляху, як пори року не порушують своєю череди, так і людина не має право діяти свавільно і беззаконно. Його завдання полягає в тому, щоб глибоко перейнятися сенсом вищих вимог космічного Логосу. А це означає, що треба шукати і знати міру у всьому, баласти справедливість у правосудді, шанувати закони в громадських справах. Через міру і справедливість людині відкривається шлях до космічної гармонії і вищої досконалості. У їх дотриманні укладений для людини сенс її буття.
Платон надав цим філософським умоглядам досократиков ще більшу природно-правову виразність. У його вченні з'являється, поряд з фізичним космосом, ідеальний космос. Це вищий світ ідей, які перебувають поза фізичного простору і часу і складають першооснову і сутність усіх земних предметів і явищ. Вчення про ідеї (ейдосу). Платон вважав, що головні причини того, що відбувається в соціальному світі, знаходяться за його межами. Ці причини, або по суті мають метафізичну природу і є чистими формами, за зразком яких скроєне все, що оточує людину. Платон назвав їх ідеями (ейдосів). Світ ідей в змістовному відношенні нескінченно багатший соціального світу. Останній є всього лише його блідою подобою, далеким від досконалості і нагадує погану копію з шедевра геніального художника. Основні властивості ідей:
) володіють сверхчувственной природою, позбавлені матеріальності, не сприймаються людськими органами почуттів, а тільки лише умопостигаемость;
) є причинами всього сущого і належного, що складає життя космосу, держави і людини; якщо скористатися пізнішої арістотелівської типологією, то ідеї - це формотворчих причини, самі ні від чого не залежать, але поширюють свій вплив на соціум і людей; з їх допомогою хаотична безформність земних стихій здобуде необхідну оформленість і впорядкованість;
) є першосутності всіх речей і явищ природно-соціального життя, що знаходяться з останніми у відносинах вертикальної генетичної детермінації; те, як здійснюються ці відносини, - для людей незбагненна таємниця, проникнути в яку людський розум не в змозі;
) мають онтологічний характер, тобто перебувають не в людській свідомості, а самі по собі, незалежно від чого-небудь; вони буквально панують над світом, в якому живе людина; на них неможливо впливати будь-яким чином, жодну з них неможливо знищити;
) знаходяться у відносинах ізоморфізму з реаліями соціальної сфери, в якій не може з'явитися нічого з того, що було відсутнє б у світі ідей або радикально відрізнялося від них; цей ізоморфізм відносний, але він дозволяє говорити про метафізичному і соціальному світах як про родинні, а не чужорідних; виступають в якості універсалій для всіх одиничних речей або явищ даного виду; будь-яке, наприклад, конкретний прояв справедливості відзначено впливом ідеї справедливості;
) відрізняються незмінністю змісту, що заважає соціальним реаліям занадто далеко і радикально ухилятися в небезпечні сторони; будучи нічим не мутне в їх ідеальності і стабільними у своїй досконалості, ідеї стоять як би на сторожі і не дають похідним від них речам демонструвати примхливе мінливість і безмежне свавілля;
) характеризуються атемпоральностью і атомпологічностью буття, перебувають поза часом і простором, тобто у вічності; перед їх незворушно-величними ликами меркне все, що відзначено печаткою суєтності, тлінність, неминучості прийдешньої загибелі;
) виступають в якості зразків найвищої досконалості, в яких сконцентровані всі ідеали порядку, заходи, гармонії і які дають надію на те, що у земного світу є можливість бути не самим недосконалим; в них зосереджено все найкраще, що має шанс здійснитися в бутті соціуму, держави і людини; вони виступають метафізичним гарантом того, що злу ніколи не вдасться повністю підпорядкувати собі соціальний мир і назавжди перетворити його в гнездилище мороку, пороків і злочинів;
) несуть в собі еталонну нормативність, примушуючи земні речі прагнути культивувати в собі ті властивості і якості, якими володіють породили їх ідеї; К'єркегор перевернув все з ніг на голову, вважаючи, що в історії практичного втілення ідей, у перетворенні духовного...
