між поняттями. Так само, як встановлюється ієрархія понять, встановлюється і ієрархічна структура світу ідей: від найбільш простих і нижчих до все більш загальних і вищих і аж до найвищої ідеї - ідеї блага.
. Ідеї ??та речі.
Якщо більш точно взяти поняття буття (а воно, починаючи від елеатів, було у всіх грецьких філософів), то їм є тільки те, що укладено в його природі, що повинно бути, і тому не може перестати бути. При такому розумінні буття речі вже не є буттям оскільки їм є вічна і незнищувана ідея. Тільки ідея існує. Найголовніше ж Найбільше, що можна сказати про речі, - вони стають. Речі по відношенню до буття є те ж саме, чим є по відношенню до них самих їх тіні або відображення у воді; вони лише минуще явище. Кінцевий результат розуміння буття був наступним: точніше кажучи, немає двох видів буття, а є лише один - ідея.
. Природа ідеї. Ідея є буття, але яке? Не фізичне, оскільки ідея присутня в багатьох речах одночасно (наприклад, одна і та ж ідея прекрасного відповідає незліченною прекрасним речам) а це неможливо у фізичному сенсі. Вона не є також психічним буттям.
Як же він розумів ідею? Готовою, закінченої теорії ідей він не залишив, хоча все життя розмірковував над нею. Платон був упевнений, що ідеї існують, що вони пов'язані логічними зв'язками, складають ієрархію, проте на природу ідеї сам він не мав ясного і усталеного погляду.
II. Вчення про душу
. Біологічна функція душі.
Платон створив як нове поняття душі, так і нове поняття ідеї. Термін душа греки добре знали і до нього, проте він вклав у нього новий зміст. До нього філософи - натурфілософи - вважали душу видом матерії, а орфики - позаземним демоном. Платон ці уявлення модифікував і створив їх оригінальний синтез.
Зберігаючи біологічне розуміння душі, Платон водночас відмовився від її матеріальної трактування. Душа, будучи життєвим фактором, протистоїть матерії, так як матерія за своєю природою пасивна, душа ж - джерело руху. Вона є реальною, але не матеріальної. У Платона, - писав Лейбніц, - найбільш досконалим мені здається ось що: він визначає дух як субстанцію, яка сама себе рухає, вільно і самостійно діє, що трактує його як основу дії в протиставленні до матерії .
. Пізнавальна функція душі.
У ранній грецької філософії пізнання вважалося психічної, а виключно тілесної функцією. У сприйнятті бачилося прояв фізіології, а мисленню приписувалася та ж природа, яка притаманна сприйняттю.
Платон змінив цей погляд. Мені здається, - писав він, -що для них немає спеціального органу, але душа сама по собі виділяє загальні характеристики в багатьох речах raquo ;. Не маючи чуттєвих органів, душа пізнає сама. Пізнання - це функція душі, а не тіла. Однак не пізнання речей, а пізнання ідей свідчило, на думку Платона, найочевидніше про те, що пізнання - функція душі. Платонівської розуміння душі, яке до її біологічної функції додало пізнавальну функцію, було пов'язане з вченням про ідеї.
. Релігійна функція душі.
жили в Платоне релігійне почуття, зокрема, прагнення до безсмертя, привело до того, що він надалі переформулював поняття душі, припустився ще однієї її функцію.
Досить зрозуміло, що Платон вбачав в людині безсмертний елемент. Оскільки душа, зрозуміла біологічно і психологічно, хоча і була нематеріальна, вона мала зв'язок з тілом і приводила його в рух за допомогою тілесних органів його самого, пізнавала інші тіла. Якби вона була позаземної сутністю, то не могла б бути пов'язана з тілом.
Фактично Платон оперував не одним, а двома поняттями душі: перше базувалося на біологічних і психологічних посилках, друге - на релігійних. Душа в широкому розумінні значення охоплювала чуттєві чинники, у вузькому - була самим розумом. У широкому розумінні душа була елементом матеріальної природи, а у вузькому - нічим з цією природою не була пов'язана.
. Душа і тіло.
Визнання душі нематеріальної призвело до гострого протиставлення її з тілом. Платонізм був не тільки дуалізмом ідеї і речі, але й дуалізмом душі і тіла. Цей дуалізм виражався в наступних положеннях:
а) душа не матеріальна;
б) вона відокремлена від тіла, незалежна від нього. Душа і тіло, хоча і об'єднуються в людині, існують відособлено і незалежно один від одного;
в) на відміну від тіла, яке складається з частин, душа цільна і не составіма.
г) душа більш досконала, ніж тіло. Душа (очевидно, що тільки розумна) пізнає ідеї і уподібнюється їм, а в силу цього вона є носієм істини, блага і вс...
