ього цінного в людині. Людина - це душа, що володіє тілом;
. Безсмертя душі.
Незважаючи на те, що тіло підлягає розкладанню і знищенню, душа, що не залежна від нього, може продовжувати існувати. Платон був упевнений, що вона не тільки існує довше, але й існує вічно. Її існування не має кінця, але також не має і початку. Душа не тільки безсмертна, але й вічна. Для підтримки цієї впевненості Платон шукав докази і присвятив цій проблемі одну зі своїх робіт.
. Есхатологія.
Платон ставив, за прикладом орфиков, питання: Чому душа як досконала і вічна пов'язана з недосконалим і тлінним тілом raquo ;? Він дав такий же, як і орфики, етично релігійний відповідь; разом з ними він визнавав, що: а) душа діяла спочатку без тіла; б) вона гріховна; в) для відкуплення від гріха вона з'єдналася з тілом. Коли гріх буде покутуваний, вона знову стане вільною. Пізнання істини за допомогою філософії Платон вважав найкращим засобом для звільнення душі від тіла.
Есхатологія Платона намагалася дати опис долі душі: описувала страшний суд, зміну тіл, давала навіть топографію місць, де перебуває душа після смерті. Навіть у найбільш реалістичних діалогах, присвячених теорії пізнання чи політиці, він переривав свої міркування, щоб розглянути перспективи загробних доль. Платон був прототипом тих філософів, які знали, що для деяких теоретичних положень, яких вони дотримуються, не можна сподіватися на отримання достовірного докази, але, тим не менш, вони не вважали за можливе виключити есхатологічні проблеми з філософії. Приклад Платона відбився на долі філософії, яка пішла іншими шляхами, ніж точна наука.
Платон був ученим, але не тільки. Там, де він не міг вирішити проблему науковим методом, він використовував поетичну фантазію і релігійну віру. У його поглядах на душу особливо рельєфно зійшлися наукові та інші погляди
III. Вчення про природу
1. Доцільність світу.
Платон найменше займався матеріальною природою, оскільки він вважав її найнижчим родом буття, позбавленим тієї досконалості, яке характеризує душу та ідею. У природі він бачив не механічне збори частин і результат дій сліпий необхідності, а їх органічне єднання, яке влаштовано доцільно і розумно. Будучи матеріальної, природа, між тим, має ідеальні та духовні передумови. Спочатку бачачи її недосконалість, Платон протиставляв її досконалою ідеї, проте з часом він виявив в природі щось співзвучне найдосконалішою ідеї. Платон вважав, що характеристики природи можна зрозуміти лише в тому випадку, якщо допустити, що вона створена доцільно. Мета у Платона стає основним принципом пояснення природи. Доцільність і розумність устрою світу вказували на необхідність вірити в існування Бога, який, як Платон писав, розумно влаштував світ. В цілому світ являє собою видиме жива істота, створене за образом творця., Є вічним і найкращим, найпрекрасніших і найбільш досконалим .
. Матерія.
Світ мав бути створений з чогось: повинна існувати матерія, з якої він побудований. Крім Деміурга і ідеї, діючої і доцільною причини, була третя причина - матеріальна. Матерія, будучи за природою своєю безформною, необмеженою і невизначеною, може, в той же час, приймати різні форми. Вона є тим місцем, де форми реалізуються: це єдине, що можна про неї сказати, оскільки її невизначеність властива природі. Коли ж Деміург надав матерії певну форму, тоді й з'явився Всесвіт. Матерія є не божественної передумовою, тому з неї бере початок все те, що у Всесвіті вважається недосконалістю і злом. Значить, не виключивши цього, можна констатувати, що світ не повністю доцільний і не цілком відповідає законам Деміурга.
В цілому, це була нова концепція матерії. Стародавні філософи, які займалися виключно матеріальним світом, не думали відмовляти матерії ні в визначеності, ні досконало. Чому сталася така зміна? Тому, що ідею і душу Платон включив в природу як її складові. Якщо ці елементи відкинути, то у матерії залишається тільки невизначеність і недосконалість. Якщо до цього матерія розумілася як сукупність конкретних матеріальних тіл, то тепер вона стала їх абстрактним елементом. Це абстрактне уявлення про матерію не залишилося особливістю поглядів Платона, навпаки, розвинене Аристотелем, воно зміцнилося в філософії на довгі століття.
У Платона було два вічних компонента буття, крім божественного, - ідея і матерія. Ідея є вічне буття, матерія ж, як неоформленная, - вічне небуття. Реальний світ, космос не є вічними, оскільки вони з'явилися після того, як Деміург з'єднав ідею і матерію. Саме ж з'єднання буття й небуття є чимось середнім між буттям і небуттям raquo ;, зв'язком ідеальних зразків і матерії, і, отже, досконал...
