канонів, затвердити альтернативну життєву позицію по відношенню до раніше існуючої і закріпити її в різних соціокультурних догмах. Система цінностей, Колективна молоддю, носить, як правило, автономний характер.
В останні десятиліття вивчення молодіжних субкультур є найбільш актуальною і популярною. Це обумовлено тим, що саме молодіжна субкультура є відображенням процесів зміни суспільства, показником, що відбиває існуючі в соціумі політичні, соціальні та інші проблеми. Проблеми молоді загострюються, що веде до зростання відчуження молоді від суспільства, держави, родини. Одне з рішень цих проблем, як вважає молодь - реалізація себе в системі молодіжних субкультур, тому стилю існування молодіжних субкультур властива опора на власний життєвий уклад, систему цінностей, стиль. Однак даний стиль існування молодіжних субкультур найчастіше вступає в протиріччя з діючими в суспільстві соціальними нормами.
Перед педагогічною наукою стоїть завдання усвідомлення розриву поколінь, формування та розвитку молодіжних субкультур. Саме зараз необхідно пильно вивчати процеси, що відбуваються в молодіжних субкультурах, ідеологія яких виробляє власні механізми подолання кризових ситуацій адаптації молоді, як серед однолітків, так і у відносинах зі старшими.
1.
. Зародження молодіжної субкультури
Молодіжні субкультури - відносно новий феномен. Вперше вони з'явилися в США в 50-ті роки ХХ століття, де спочатку були сприйняті як курйоз або відхилення від норми. Проте минав час, і явище не сходило нанівець: на зміну одним субкультурам приходили інші, більш того, вони стали виникати у всіх індустріально розвинених суспільних системах, що вступали в постіндустріальну стадію. Перехід до постіндустріалізму супроводжувався різким збільшенням періоду навчання, необхідного підростаючому поколінню для оволодіння майбутньою професією.
Раніше, в традиційних суспільствах освоєння секретів ремесла не вимагало довгого часу, і діти ремісників (ткачів, шевців, гончарів і т.п.) росли, переймаючи навички у батьків. Змужнівши, біологічно ставши дорослими, вони могли проявити себе у справі, професії, знайти повний соціальний статус і почати автономну від батьків життя, матеріально забезпечуючи власну сім'ю.
У сучасних розвинених суспільствах з причини надзвичайного ускладнення всіх виробництв молодій людині проявити себе в «ремеслі» практично неможливо, для оволодіння практично будь-якою професією потрібен занадто тривалий період. У результаті самостійність приходить до нього значно пізніше. Виникають «ножиці»: біологічно він уже дорослий, а повного соціального статусу в нього ще довго не буде. Становище ускладнюється і біологічної акцелерацією, в силу якої в старших класах навчаються, з фізіологічної точки зору, зовсім не діти. Ця ситуація призводить до появи нового феномена для розвинутих суспільних систем - «соціальне дитинство». У чому його суть?
Більшість підлітків після завершення обов'язкової освіти, яке, як правило, у багатьох індустріальних і постіндустріальних країнах припадає на закінчення середньої школи, продовжують навчатися: в технікумах, коледжах, вузах. Вони заздалегідь знають, що попереду у них дуже довгі роки навчання. Тому й закінчення дитинства значної частини сьогоднішніх школярів бачиться дещо абстрактно і представляється вельми віддаленим подією життя.
У соціальному плані це обертається тим, що, все вище піднімається планка тривалості періоду обов'язкової освіти, перетворює його практично в безцільне (11 років навчання в школі, потім в інституті 5-6 років). Якщо до цього додати навчання між школою та інститутом в коледжі або професійному училищі, навчання в аспірантурі після закінчення інституту, а для лікарів і в ординатурі, то в сумі вийде не менше 20 років. Таким чином, фахівцем в сучасному індустріально-розвиненому суспільстві людина стає дуже пізно, років до 35.
Крім того, офіційно визнаний тривалий період «невзрослий» сам по собі суттєво послаблює для багатьох молодих людей і прагнення до успіху, і бажання входження у доросле життя. Спроба різними способами зберегти, мало не назавжди, право на «дитячу» безвідповідальність, спочатку спантеличив дослідників молоді, було відзначено на Заході ще на початку 60-х років ХХ століття: рух хіпі, які прагнули вийти з природного процесу соціального дорослішання і, з одного боку, користуватися перевагами дорослого життя, коли людина сама може вирішувати, як йому чинити, а, з іншого, одночасно ні за що не відповідати (перший прояв молодіжного соціального «вічного дитинства»). Трохи пізніше вітчизняні хіпі саме так вперше і заявили про себе. У Москві 1 червня 1967 в День захисту дітей вони вийшли на «демонстрацію» до пам'ятника Пушкіна з плакатами: «Живіть як діти, в мирі, ...
