ях, глиняну - у В'ятці, Тулі, Каргополь.
Але найголовніший центр іграшкового виробництва пов'язаний з Підмосков'ям. Це Сергієвський посад (місто Загорськ), і село Богородське, що в двадцяти семи кілометрах від Загорська.
Мистецтво цих місць так тісно переплітається, що інший раз важко визначити, чиє виріб тримаєш в руках. У Богородської селі різали в «білизна», тобто залишали без забарвлення іграшку, а в Сергіївському посаді різали і фарбували її. І там нерідко вироби богородцев також фарбували. У XIX столітті Сергієвський посад став провідним в Росії по виробництву кустарної іграшки.
Робили дерев'яні іграшки в місцях, багатих лісами, де дерево з давніх пір міцно увійшло в господарський обіг населення.
Вогнища іграшкового виробництва існували в XIX столітті на Онежском півострові, по берегах Білого моря, в Архангельській і Вологодській губерніях, в Кирилівському повіті Новгородської губернії, в деяких місцях Володимирській губернії.
Цілий кущ іграшкових промислів виник в Нижньогородській губернії. Знамениті деревообробні та художні промисли цієї губернії - корабельна і будинкова різьблення, розпис хохломской точеною начиння, Семенівське ложкарство, точіння веретен, городецька різьблення та розпис. Вони визначали в цілому високий рівень народного мистецтва краю. З середовища волзьких потомствених майстрів виходили і талановиті игрушечники. Самобутні центри народної іграшки з'явилися в Пурех, Лискова, Городці, Семенове, в Федосєєва, в Полховський Майдані і в інших місцях.
Найпростіші екземпляри являють собою сучки дерева, лише трохи підправлені за допомогою ножа. У деяких регіонах у створенні іграшок використовувалися ялинові шишки, що служили руками або ногами для дерев'яних фігурок. Оскільки дерев'яна іграшка нерозривно пов'язана з лісом, то фігурки представлені в основному у вигляді мешканців лісу. Це птахи, тварини чи вигадані фольклорні персонажі - «моховики», що зображували дроворубів або стареньких з в'язками хмизу на спині. Відомий факт, що на Паризькій виставці 1890 «моховики» були із захопленням зустрінуті зарубіжної публікою.
. 2 Символіка і образ дерев'яної іграшки
Народна іграшка, як і іграшка взагалі, є традиційним, необхідним елементом виховного процесу. Через гру і іграшку дитина пізнає світ, відбувається її соціалізація в суспільстві.
Прикладом ритуального предмета дитячої гри є традиційні російські ляльки з дерева та соломи, які не мають промальовування особи (Додаток 4). Дитячими ці ляльки стали при спрощення символічного сенсу найдавніших вірувань, коли Велику богиню, що стоїть за межею добра і зла, побоювалися зображати з рисами обличчя, що можуть викликати шкоду при використанні її зображення. Практично всі дійшли до нас найдавніші зображення (Богині Матері - неолітичної Венери ) не мають особи.
Брязкальця, шаркункі, трещетки до початку XX століття, крім розважальної мети, також служили для закликання до дитини добрих духів або ангелів-захисників. Використовуючи основний принцип магії, пов'язаний повсюдно з принципом подібності, що виражається в тому, що модель або зображення в певному сенсі замінюють оригінал, брязкальце або м'яч, що зображують Небесний світ, в руках дитини повинні були захистити дитину від темних сил. Вони ніби з'єднували його з силами добра. Відзначимо, що в російській традиційній іграшці не зустрічається зображень негативних персонажів, оскільки вважалося, що такі зображення можуть принести дитині зло, іншими словами зв'язати дитини з оригіналами зображень.
Слід зазначити, що практично кожна народна іграшка, а за ними і фабрична, несе в собі певну символіку. Ця символіка цілком конкретним чином впливає на психіку дитини. Добре відомо, що знаходить підтвердження в ряді психологічних досліджень, що людина різним чином психічно реагує на різні геометричні фігури (роботи Шабельникова В.К.), кольори (Люшер), форми і їх поєднання. Іншими словами, даючи дитині ту чи іншу іграшку, необхідно знати, чи відповідає закладений у ній психофункціональних код віком і емоційному стану дитини, а також іншим його психофізичними характеристиками. Наприклад, використання іграшки, розфарбованої в чорні та червоні кольори (у певній пропорції) може завдати найбільш збудливим дітям психологічну травму. Даний колір традиційно використовувався для позначення мертвого і загробного світу. Іншим прикладом впливу кольору є блакитний колір. Він традиційно пов'язується з небесною символікою, добротою і спокоєм. Відзначимо, що в ряді психологічних тренінгів для внутрішнього заспокоєння рекомендується уявити собі блакитне небо.
Крім того, ряд геометричних символів, на що вказується в роботах В.К.Шабельнікова і його школи, за принципом своєї дії на психі...
