іоду між 1230 - 1235 роками. Місце написання імовірно Ісландія. Оригінал рукопису до нас не дійшов, твір зберігся в 6 списках (3 з яких на сьогоднішній день безповоротно втрачені), виконаних на древнеисландском мовою. Говорячи про джерела, якими користувався автор, слід зазначити, що Сноррі не був знайомий з європейськими історичними хроніками та літературою, і, ймовірно, не знав латинь. Таким чином, автор використовував тільки на ісландські саги (записані або розказані йому; багато хто не дійшли до нас в оригіналі) і скальдическая вірші. До джерел «Круга Земної» варто віднести втрачені труди Семунда Мудрого (ісландський священик і письменник XII століття; його історія норвезьких королів починаючи з Харальда Прекрасноволосого не дійшла до наших днів в оригіналі, але використовувалася сучасниками) і «Книгу про ісландців» Арі Торгильссон (вважається перший ісландським істориком, жив і працював у кінці XI - першій половині XII століть). До джерел відноситься також записана невідомим автором на початку XIII століття історія норвезьких конунгів з 1025 по 1157. роки, під назвою «Гнила шкіра» («Morkinskinna»). Таким чином, автор «Круга земного», безсумнівно, спирався на праці своїх попередників і сучасників. Проте саме «Круг Земний» є зразком розвитку скандинавської історіографії та найвищого розквіту королівської саги як жанру: межі кожної саги розмиті до такої міри, що всі вони читаються як єдиний розповідь - і, тим не менше, кожна сага залишається окремим, самодостатнім і закінченим твором.
Саги в «Колі Земній» розташовані в хронологічному порядку і забезпечені авторським передмовою. Умовно в ньому можна виділити три частини: перша - Пролог (авторський), Сага про інглінгів і саги про конунга до Олава Святого, друга - сага про Олава Святому, третя - саги про конунга після Олава (до Сверріра). Сага про Олава Святому займає у творі центральне місце, крім того, збереглася «Окрема сага про Олава Святому», у зв'язку з чим у дослідників є кілька думок щодо черговості написання «Хеймскрінгла». Частина з них (П. А. Мунк, К. Р. Унгер) вважають, що з-під пера автора спочатку вийшов «Коло земний», а потім вже оповідь про Олава було розширено до «Окремою саги». Інші (С. Нордаль, Е. Вессен) навпаки, доводять, що спочатку була написана «Окрема сага», після чого вона була перероблена і включена в створений пізніше «Круг Земний».
Парадоксально, але справжня назва «Круга земного», якщо воно взагалі існувало, нам невідомо. Збірник отримав свою назву на більш пізній час за першими двома словами, відкриває розповідь («Коло земний, який населений людьми, сильно порізаний ...»). Авторство «Хеймскрінгла» також залишається під питанням - ім'я Сноррі Стурлусона не значиться ні в одній з рукописів або копій твору. Підставою для того, щоб вважати його творцем «Круга Земної» є відомості вчених, що працювали з твором в більш пізній час. Так, Лауренц Ханссён, що займався перекладом «Хеймскрінгла» з давньоісландського на данську мову в 1550 році, прямо вказав Сноррі як автора. У 1633 був опублікований переклад з давньоісландського на датський Педера Клауссёна, що називався «Хроніка норвезьких королів Сноррі Стурлусона». Незважаючи на це, питання про авторство «Круга Земної» залишається приводом для наукових дискусій.
Глава 1. сноррі стурлусон і епоха Стурлунгов
Ніякої джерело не може розглядатися у відриві від соціального та культурного середовища, з якого він походить, оскільки тільки це може дати ключ до його правильному розумінню і тлумаченню. Так що перш, ніж приступити до розбору «Круга Земної», слід звернути увагу на місце і час його створення, а також на особистість самого Сноррі Стурлусона.
XIII століття - час, який в європейській історіографії прийнято називати Високим Середньовіччям. Час розквіту схоластики та університетської науки, куртуазної поезії і церковного історичного символізму, час Фоми Аквінського і Роджера Бекона. Західна Європа освоювала античну спадщину і рухалася до Ренесансу. У цей самий час на північній околиці цивілізованого світу, в далекій Ісландії, записуються твори, що мають мало спільного з європейськими творами. Пісні про богів і героїв, поезія скальдів, родові і королівські саги - все це оформляється в літературну форму, доносячи до нас в практично незмінному вигляді скандинавську історію, культуру і міфологію. Як писав А. Я. Гуревич: «Коли на території Європи тріумфував феодалізм, розвивалися міста і бюргерство, коли в духовному житті панувала церква, маленький народ, що населяв покинутий на краю світу острів, зберігав духовну спадщину германско-скандинавської давнину ...».
І дійсно, Ісландія була місцем, де зберігалися архаїчні традиції, а язичницька культура уживалася з християнством. Католицьке духовенство навряд чи було в захваті від такого сусідства, але не мало достатнім могутністю, щоб поч...
