всі жителі. Чіткий відбір учасників за віком і статтю був характерний для свят, відзначали дати сонячного календаря за стародавніми звичаями. Колядників і танцюючих, наприклад, обирали серед людей старших, шанованих, в кількості 6-10 чоловік. Ще недавно на гуцульському весіллі не були присутні діти, вони не брали участь і в обрядових танцях. Факти, збережені етнографічної літературою, підтверджують сувору регламентацію побутових відносин і заборон щодо дітей. Відомо, що проходження обрядів ініціацій не тільки було безпосередньо пов'язане з танцем, а й давало на нього дозвіл. Так, хлопець, який хотів стати хлопцем (молодцем), повинен був витримати випробування в іграх при померлого, але танцювати йому ще не дозволялося. Тільки у віці 20 років, пройшовши обряд посвячення в парубки у весняних іграх-танцях, юнаки отримували дозвіл носити топірець, ремінь і танцювати. Місце і час виконання обрядових танців були також строго обумовленими. Вони відбувалися під відкритим небом - для кращого контакту з силами природи, іноді в будинку, в нічний час або до сходу сонця. Обрядовий пласт народного танцю Гуцульщини ділиться на танці, пов'язані з календарними і сімейними звичаями та обрядами. Календарні танці виконували магічно ритуальну роль. У зв'язку з тваринницьким напрямом господарства, специфікою календарного розподілу господарських занять пастухів, чабанів - тривалим перебуванням влітку на високогірних пасовищах, масові обряди і свята з танцями проходили переважно в зимово-весняний період.
На народних святах гуцульські танці коло raquo ;, колесо raquo ;, кругляк raquo ;, кочело виконуються в обрядовому варіанті як рух по колу вправо і фактично імітують хід небесних світил (сонця). Ці танці можна вважати локальними варіантами, що мають однакову магічно ритуальну основу і подібні виразні засоби. Вони доступні не тільки в календарних обрядах, але і в сімейних, пов'язаних з вірою в магію кола як оберега, сила якого символізувалася і у вінках, сплетених з злаків і в звичаї триразових обходів. Свої назви вищеназвані танці отримали від головної фігури - коло raquo ;. Учасники танців ставали в коло, клали обидві руки на плечі сусідам і рівним кроком пересувалися у бік за сонцем raquo ;, обходячи предмет, над яким здійснювався ритуал, три рази. Іноді переплітали руки за спиною, цей спосіб триматися називали гребінець raquo ;, іноді трималися за долоні, особливо, якщо танцювали у швидкому темпі, або виконували складні кроки, наприклад сідали гайдука raquo ;, змінюючи напрямок кола. Під час танцю коло міг перетворюватися на розірване коло, півколо і навіть ряд, коли ритуальний танець виконувався як поклоніння дому, садибі і т.п., а кроком рівна в цьому випадку рухалися вперед і назад. У колядних звичаях гуцулів перших можна вважати ритуальний танець колядників, що наближаючись до будинку і до входу - вдома, починають важливо йти гладдю raquo ;. Під звуки трембіти колядники три рази плетучи, йдуть в будинок і назад raquo ;, відзначаючи тим самі домашнє вогнище, оседок raquo ;. В основі цього обрядового танцю лежить фігура ряд raquo ;, переважає рівний крок.
Магічною значимістю наділявся і наступний танець - коло raquo ;. Після кожної колядки господарю, господині або іншим членам сім'ї, після кожного препева танцюристи гуляють коло raquo ;, не пропускаючи при цьому нікого - від найстаршого до молодшого. Іншими словами, побажання сонячного тепла, життєвої сили природи звучало у пісні-колядці і посилювалося в ритуальному танці, головна фігура якого - опис танцювальним кроком кола - була проявом магічного величання, побажання добра. Далі танці з метою охорони всієї садиби, господарства, поступово переносилися в кошару, на грядки, де колядники оберталися по сонцю, вимовляючи словесні змови, танцювали на пасіці, щоб бджоли були веселі raquo ;. Ці звичаї з наявністю танців локалізувалися не у всіх районах Гуцул-ни, але дії, здійснювані в них, або виступали в комплексі, або нівелювалися до форми словесного побажання. У будинку гості виконувався ще один цікавий ритуальний танець рівна до святкового столу, в основі якого лежить фігура ряд raquo ;, крок рівна raquo ;. Танцюючі, тричі кланяючись і плешучи до столу raquo ;, виходили спиною на вулицю.
Свято коляди продовжували Плесо - Танцювальні театралізовані ігри значно пізнішого походження, ніж солярне коло raquo ;. У них звучали залишки скоморошить традиції з її веселощами, жартами, вертепом, жартівливим образотворчим танцем коні, кози, настирливим домаганням грошової плати. Плесо виконувався чоловічим складом, по сонцю raquo ;, у супроводі спеціальних коротких чотиритактовим тридольних мелодій у фігурі розірване коло або ряд raquo ;, два або більше рядів. Головний крок плесу супроводжується рухом піднесеної правої руки з топірцем. Велике значення в цьому танці грала міміка. Іноді поруч з головним кроком застосовувалися й ...
