тність її функцій в житті суспільства і людини.
. Головна функція - людинотворча, або гуманістична функція - обробіток, плекання духу. Всі інші функції так чи інакше пов'язані з цією та навіть випливають з неї.
. Функція трансляції (передачі) соціального досвіду. Культура виступає єдиним механізмом передачі соціального досвіду від покоління до покоління, від епохи до епохи, від однієї країни до іншої.
. Функція пізнавальна (гносеологічна) тісно пов'язана з першою (людинотворча). Культура концентрує в собі кращий соціальний досвід безлічі поколінь людей. Вона набуває здатність накопичувати багатющі знанні про світ і тим самим створювати сприятливі можливості для його пізнання і освоєння.
. Регулятивна (нормативна) функція пов'язана насамперед з визначенням (регулюванням) різних сторін, видів суспільної і особистої діяльності людей.
. Семиотическая або знакова (грец semenion - знак). Представляючи собою певну знакову систему, культура передбачає знання, володіння нею. Без вивчення відповідних знакових систем опанувати досягненнями культури не представляється можливим.
. Ціннісна, чи аксіологічна (грец. Axia - цінність) Культура як певна система цінностей формує в людини цілком конкретні ціннісні потреби й орієнтації. За їх рівня і якості люди найчастіше судять про ступінь культурності тієї чи іншої людини.
2. Типологія культур і цивілізацій, критерії типології
Тип цивілізації - методологічне поняття, що використовується для визначення культурно-історичного розвитку людства, що дозволяє позначити специфічні особливості, характерні для багатьох суспільств.
В основу типології покладено чотири основних критерії:
) загальні фундаментальні риси духовного життя;
) спільність економічного розвитку;
) взаимопереплетение культур;
) наявність спільних інтересів і спільних завдань з точки зору перспектив розвитку.
На основі цих критеріїв вичленяються чотири основних типи цивілізації:
) природні співтовариства (непрогрессівность форми існування); - племена Африки
) східний тип цивілізації;
) західний тип цивілізації;
) сучасний тип цивілізації.
Типологія культур - класифікація, упорядкування всіх виявлених в історії культур по якомусь критерію, властивому всім культурам. Головне методологічне умова типологізації - єдність критерію, на основі якого виділяються типи культур.
Приклади критеріїв типологізації: спосіб трансляції культури (традиційні та нетрадиційні культури); структура соціальної стратифікації або поділу суспільства на класи і страти (культури сільська, міська, професійна, кримінальна, маргінальна і т. д.); рівень технології матеріального, соціального та інтелектуального виробництва (доіндустріальна, індустріальна і постіндустріальна культури); хронологічна послідовність. (первісна, військова, релігійна, цивілізована, наукова і постнаучная культури і т. д.)
В якості критерію класифікації Данилевський використовував тип людської діяльності. Він виділяв 4 типи діяльності: релігійна (характерна для єврейської одноосновної культури), культурна (характерна для давньогрецької одноосновної культури), політична (характерна для давньоримської одноосновної культури), суспільно-економічна. Він виділяв одноосновні, двохосновні, триосновні, чотирьохосновним культури. На його думку, чотирьохосновним культурою мала стати слов'янська культура.
Шпенглер виділяв вісім основних культур (цивілізацій): єгипетська, індійська, вавилонська, китайська, греко-римська, майя, магічна (візантійсько-арабська), фаустовская (західноєвропейська). В якості дев'ятого культури він називав зароджується російсько-сибірську. Шпенглер будує свою типологію виходячи з ідей існування якоїсь провідної характеристики, придающей кожній культурі відповідну специфіку. Шпенглер зводить специфіку кожної культури до її первісного символу.
Східний тип цивілізації - історично перший тип цивілізації, що сформувався на Стародавньому Сході: в Стародавній Індії, Китаї, Вавилоні, Стародавньому Єгипті. Характерними рисами східної цивілізації є:
. Традиціоналізм - орієнтація на відтворення сформованих форм способу життя і соціальних структур.
. Низька рухливість і слабке різноманітність всіх форм людської життєдіяльності.
. У світоглядному плані уявлення про повну несвободі людини, приречення всіх дій і вчинків, незалежними від нього силами природи, соціуму, богів тощо. Д.
