і танці смерті ), Рубінштейна (опера Демон ), Прокоф'єва (опера Вогненний ангел ), Шостаковича (його творчість майже все перейнято темою смерті) та ін. У літературі, наприклад, Гете Фауст raquo ;, Гоголь Ніч на хуторі біля Диканьки raquo ;, Вій і багато ін. Дуже багато на дану тему зверталися живописці. Такі як, Босх Судний день raquo ;, Мікеланджело, Леонардо да Вінчі Таємна вечеря raquo ;, Врубель і його трилогія з демоном, Рубльов писав ікони, Далі гиперкубической тіло і багато ін.
Трохи змалювавши обстановку, ввівши в курс справи можна переходити до суті.
У даній роботі, а саме на початковому етапі ми розглянемо етимологію слів пекло і рай raquo ;, простежимо за тим, як ці поняття розумілися людьми в різні епохи. Далі детальніше зупинимося на християнській релігії, тут же розглянемо деякі роботи художників, скульпторів, письменників, пов'язані з дефініціями пекло, рай, Судний день. За тим запропонуємо ближче познайомитися з творчістю Ієроніма Босха, у творчості якого, як мені здається, ці ідеї проявили себе повною мірою. Цей найбільший художник випередив час, сучасників на кілька століть вперед. Його неординарна особистість, зокрема його шедеври, стали настільною книгою для течії в живопису, яке прийнято називати сюрреалізм, і його послідовників. Ну і на завершення хочеться розглянути сучасні поняття пекла, раю і Судного дня, оперовані в інших видах мистецтва, зокрема, кіно. Потім познайомимося з деякими висловлюваннями великих на тему пекла і раю.
1. Пекло і рай в мистецтві
Пекло і ти raquo ;, в мусульманській міфології один з корінних народів Аравії. Коран називає місцем проживання пекла, яке прийнято поміщати в пустелі Східного Хадрамауту. Згідно Корану, Адітії благоденствували, але загордилися і відмовилися послідувати умовлянням посланого аллахом пророка - брата їх Худа. На слова Худа: Поклоняйтеся аллаху, немає у вас божества, окрім нього! Хіба ви не будете богобоязливі? Raquo; вони відповіли: Ми віримо, що ти в безумстві, і ми вважаємо, що ти - брехун За цей Адітії були покарані посухою і наступним ураганом, який бушував сім ночей і вісім днів і стер їх з лиця землі.
Переказ, розвиваюче мотиви Корану, являє Адітії людьми великого зростання, які жили в містах під владою царів. Коли їх спіткала посуха, вони попрямували до Мекки, просити в аллаха дощу. З трьох хмар, запропонованих їм на вибір, Адітії вибрали саму темну. Вона принесла з собою ураган, від якого врятувалися тільки Худ і кілька праведників. Історична наука даними про народі пекла не розташовує. В середні віки в Аравії слово адітскій часто вживалося в значенні древній raquo ;; і донині, багато руїни називаються там адітскіе житла raquo ;. Пекло - пекло (лат. Losus, Infernum, нижнє місце raquo ;, звідси італ. Inferno, англ. Неll, місце приховування raquo ;, др.-скандію. Hel - Хель), пекло (в слав. Мовах, напр. пол. рieklo, букв. - смола ), в християнських уявленнях місце вічного покарання знедолених ангелів і душ померлих грішників. Уявлення про пекло (протиставляється раю), що мають своїми передумовами формування понять про дуалізм небесного і підземного, світлого і похмурого світів, про душу мерших (різко протиставлюваної тілу) - у поєднанні з виникненням ідеї загробного суду та загробного спокутування - порівняно пізнього походження. У дохристиянську епоху наочно-матеріальні, деталізовані картини потойбічних кар, які описувалися як подібні земним тортур і страт, але перевершують їх, притаманні не тільки міфології, зв'язаної з єгипетським культом Осіріса або перейнятим дуалізмом древнєїранським релігійно-міфологічним уявленням, а й філософської міфології raquo ; піфагорійців і Платона. У канонічних старозавітних текстах подібні мотиви практично відсутні. У каноні Нового завіту попередження про загрозу страшного суду і пекла займає важливе місце, але чуттєва деталізація пекельних мук відсутня. Стан перебуває в пеклі описується не ззовні (як видовище), але зсередини (як біль); згадки про пекло в притчах Ісуса Христа рефреном замикаються словами: там буде плач і скрегіт зубів raquo ;. Пекло визначається як борошно вічна raquo ;, тьма зовнішня raquo ;, по церковно-слов'янськи тьма непроглядна raquo ;. Перебування в пеклі - це не вічне життя, хоча б у стражданні, але борошно вічної смерті. Це не образ тортури, а образ умертвіння, а сам стражденний в Аду порівнюється з трупом. Найбільш стійка конкретна риса Ада в Новому завіті - це згадка вогню, символічний характер якого виявлений через очевидну цитатність відповідних місць: уподібнення пеклі печі вогненної співвідноситься з контекстом популярних легенд про каре, якій було піддано Авраам і гонителі трьох юнаків, а образ пекло як озера вогняного та сірчаного - З образністю старозавітного розповіді про дощ вогню і сірки над Содом і Гоморра. Символіка вог...
