ький алфавіт був першим в Ханаані. p> Хоча ще елліни часів Геродота були переконані, що буквене лист винайшли фінікійці, а євреї перейняли у них, немає ніяких доказів того, що саме фінікійці першими ввели буквене лист. Назви букв, що збереглися у євреїв без змін з найдавніших часів, доводять, що ні Фінікія була їх джерелом.
Тора була написана на івриті. Назви букв алфавіту НЕ згадуються ні в Біблії, ні в єврейських написах. Вони відомі тільки з Талмуда і сирійської літератури. Вчені вважають, що назви букв спочатку служили назвами образів (зображень), які потім перетворилися на літери. Так, прийнято було розтлумачувати: алеф - віл (схожий на голову вола); бет - будинок, шатро; гімел схожий на шию верблюда; далет схожий на двері; хей схожий на вікно; вав - гак; заин - зброя, так як своїм виглядом нагадує спис; хет - огорожа; тет - хутро; йод - рука, так як схожий на зігнуту руку; каф - ложка; ламед - Стрекала для худоби; мем - схожий на хвилі; нун - риба; самех - опора; Аїн схожий на око; пей схожий на рот; цаді рибальський гачок або острогу; коф - вушко голки; реш - голова; шин - зуб; тав - барабан. Каббалісти вважають, що форми букв не випадкові, а мають особливий, таємничий сенс [5].
У розвитку нової літератури на івриті - період з кінця XVIII по кінець XX в. - Прийнято виділяти декілька етапів: 1) література епохи Хаскали (Кінець XVIII - кінець XIX ст.), 2) література періоду Національного відродження з кінця XIX в. по 30-і рр.. XX в.; 3) література В«покоління Палм [6]В» (40-е-50-і рр.. XX в.), 4) література В«покоління ДержавиВ» (60-ті - кінець 70-х рр.. XX в.), 5) В«новітнійВ» період (з 80-х рр.. XX ст.). p> івритські література, починаючи з кінця XVIII ст., зароджувалася при парадоксальних обставин: первинного матеріалу для неї, тобто власне мови, фактично не існувало. Іврит близько 17 століть була мовою релігійного культу і духовної літератури. В якості інструменту спілкування євреї використовували ідиш і мови тих народів, серед яких вони жили.
Наприкінці XVIII в. єврейські просвітителі поклали початок відродженню івриту. Мова перших творів того часу суворо відповідав біблійним лексико-граматичним нормам. Проте все більше відчувався розрив між івритом Хаскали та вимогами сучасності. Особливо це розбіжність проявилося в літературі, яка прагнула до адекватного відображення мови персонажів. Домогтися цього за допомогою виключно ресурсів Біблії було неможливо, оскільки в ній просто не містилося деяких понять, необхідних у повсякденному житті [7].
У цьому зв'язку поставало питання: яку базу використати для створення літературних творів? Прихильники В«чистого івритуВ», просвітителі-пуристи, бачили основу виключно в біблійній мові і негативно ставилися до івриту пізніших періодів. В результаті утворився навіть так званий В«пишномовний стильВ», коли деякі предмети або явища, не йдеться у Біблії, позначалися за допомогою важких описових і часом важкодоступних для розуміння оборотів.
Інша група просвітителів, прагнучи йти в ногу з часом, використовувала усі історичні пласти мови, а також постійно з'являються неологізми і запозичення, щоб максимально наблизити твори і мова їх персонажів до реального життя. Деякі з цих неологізмів використовуються в івриті досі (наприклад, В«адресаВ», В«мебліВ»), інші - не закріпилися в ньому (наприклад, В«патрульніВ», дослівно: В«охоронці, обертаються по місту В») [8].
Питання про остаточне В«пожвавленніВ» івриту було вирішене у 80-х рр.. XIX в. завдяки діяльності Е.Бен-Ехуда (1859-1922) - вченого, педагога і публіциста. Його основна ідея зводилася до того, що для об'єднання євреям необхідний спільну мову - іврит, тому слід постійно використовувати його скрізь: вдома, на вулиці, в школах і т.д. Бен-Ехуда вів активну роботу зі створення неологізмів, більшість з яких втрималися в мові (В«краснухаВ», В«модаВ», В«морозивоВ»), а також до кінця життя працював над першим багатотомним іврит-івритським В«Словником стародавнього і сучасного івриту В»(з синонімами англійською та французькою мовами).
Відродженню івриту в чому сприяла також діяльність літераторів, класиків івритської прози і поезії - Нобелівського лауреата Ш.Й. Агнона (1888-1970), видатного перекладача російської класичної літератури А.Шленского (1900-1973), Х.Н.Бяліка (1873-1934), Й.Х. Бреннера (1881-1921) та ін [9]
В оповіданнях Г. Шофман (1880-1972) зустрічаються такі транслітеровані русизми, як В«днювальнийВ», В«капралВ», В«політрукВ», В«капітанВ», а також слово В«серьеВ», написаний російською, яке автор пояснює на івриті як В«сірі новобранціВ». Використовуючи ці слова, письменник ніби нагадує читачеві: герої говорять по-російськи.
Загалом, період з кінця XIX в. по 30-і рр.. XX в., Справедливо названий періодом В«Національного відродженняВ», можна охарактеризувати як початок бурхливого процесу словотворчості. Літературний іврит, іврит художньої прози та поезії активно розвивалися.
На івритс...
