стеми об'єктивних правил поведінки. Примусової силі правил індивід не може не підкоритися, він зобов'язаний виконувати свій трудовий обов'язок по відношенню до суспільства.
У 1930-40-і роки поняття «соціалізація» стає одним з центральних в соціогуманітарної дискурсі, особливу увагу на неї звертають соціологія і психологія. Широке використання цього поняття в дослідженнях, насамперед американських, фахівців було обумовлено підвищенням інтересу до проблематики формування особистості в соціальній сфері, що знайшло відображення в роботах таких вчених, як Ч.Х. Кулі і Дж. Мід. Термін «соціалізація» був використаний і в серії наукових статей Р. Парку і Д. Долларда, опублікованих в 1939 році на сторінках «Американського соціологічного журналу».
Десятиліттям раніше цей феноменом був вивчений антропології та етнології, наприклад А. Кардінер, Р. Лінтоном, в контексті структура примітивних суспільств для інтерпретації так званої «базової особистості». Також в рамках антропології цим питанням займалися Р. Бенедикт, П. Грінфільд, М. Мід, Е. Сепір та інші. Заслугою антропологів стало розуміння того, що соціалізація в значній мірі обумовлена ??сукупністю соціокультурних чинників, властивих тій чи іншій соціальної спільності. Передача ж соціального досвіду здійснюється процесом соціального навчання, через передачу знань від покоління до покоління. Таким чином, процес соціалізації в антропології розглядається як «енкультурація» або «межпоколенческого трансмісія культури», як придбання навичок для адекватного реагування на вимоги соціального середовища і як навчання компетентному виконання соціальних ролей і соціальному взаємодії.
Антропологи школи Ф. Боаса, включаючи Р. Бенедикт, досліджували соціалізацію через процес сприйняття індивідом ціннісної структури суспільства, за допомогою її інтерналізації через інструкції, спостереження, імітації, в результаті заохочень і покарань. А.М. Мід в якості центрального елемента розглядала комунікації, де особлива увага приділялася ролі мови, як процес, в ході якого реалізується соціалізація.
Значний внесок у розвиток теорії соціалізації внесли представники психоаналітичної школи, засновником якої був З. Фрейд. Він вважав, що основна вимога індивіду соціальною організацією, полягає в тому, щоб сексуальні імпульси людини були сублімованих в соціально-прийнятні форми: агресивні імпульси «зверталися б усередину», «перетворювалися» (трансформувалися) в Самоконтролюючою Супер-Его. Наслідком соціалізації на рівні психіки індивіда (интрапсихическом рівні) є, таким чином, різні невротичні симптоми, що виникають внаслідок незадоволених бажань, ціною ж репресування агресії є невротичне відчуття провини. Багато увагу в рамках психоаналітичної школи приділялося вивченню соціалізації в дитячому віці в рамках освітніх установ (С. Ісаакс, Л. Колберг).
Психоаналітичні біхевіористи, зокрема Дж.Уайтінга, вважали, що первинні (вроджені) імпульси дитини формують основу для його подальшого соціального регулювання, виступаючи підкріпленням для соціально-цінних звичок і для вторинних (придбаних) імпульсів, які підкріплюють придбання різних форм позитивних соціальних поведінкових моделей, включаючи интернализацию моделей схвалюється поведінки в соціальних ролях.
Наступним етапом осмислення соціалізації стало вивчення цього феномена в рамках соціальної психології та соціології. Символічні інтеракціоністи (наприклад, Дж. Мід) розглядали соціалізацію як процес передачі культури. Дж. Чайлд в цьому контексті пропонував розуміти процес соціалізації як дії суспільства по формуванню наступного покоління людей у ??відповідність зі своїми культурними зразками.
Слід зазначити, що всі ці теорії (і так тривало аж до 1960-х років) розглядали соціалізацію як односторонній процес, в якому суспільство впливає на індивіда.
Інша сприйняття соціалізації запропонував американський соціолог Д.Ронг. Він припустив, що соціалізація є двостороннім процесом, коли і суспільство передає людині культури і коли людина є активним учасником процесу соціалізації, взаємодіючи з навколишнім середовищем, тобто індивід не просто засвоює якісь зразки поведінки, але ще й осмислює їх і може трансформувати в прийнятні для нього варіанти
Значний внесок у теорію соціалізації вніс Т. Парсонс, який розглядав її в рамках створеної ним структурно-функціональної теорії. Він вважав, що в результаті успішної соціалізації норми і цінності соціальної системи інтерналізуются «актором», за допомогою чого вони стають частиною його «совісті». У підсумку, переслідуючи власні інтереси, «актори» служать інтересам соціальної системи в цілому. При цьому, орієнтиром для людини будуть ті особистості навколишнього його середовища, які є для нього значущими, тобто саме їх моделі поведінки він і буде засвоювати.
