ю, хронологічний метод - виклад матеріалу реферату в хронологічній послідовності.
Структура роботи: Робота написана на 35 ряд. дана робота складається з: титульного аркуша, вступу, 3-х розділів, висновків, списку використаної літератури та додатку.
Глава 1. Риси соціально-економічного розвитку Русі в IX-XII ст.
В основі соціально-економічних змін, що відбуваються в будь-якому аграрному суспільстві, лежать зрушення в поземельних відносинах. Це цілком відноситься і до Стародавньої Русі IX-XII ст.- Країні переважно землеробської. Соціально-економічні зв'язки тієї пори не можна розглядати, абстрагуючись від громади, є важливим компонентом суспільної структури. Слід мати на увазі, що історія не знала даної громади. Вона мала кілька типів общинних організацій, які помилково було б ставити на одну дошку:
Багатоступенева система земельних відносин в первіснообщинному світі недостатньо враховується істориками, що вивчають землеволодіння в ранній період російської історії. Зазвичай вони досліджують проблему по лінії патріархальна громада - сусідська громада - велике землеволодіння, переносячи центр ваги на процес економічного розпаду первісного ладу і виникнення феодалізму. Тим часом без пильної уваги до первісної ієрархічності в поземельних відносинах багато явищ, пов'язані з землеволодінням на Русі IX - XII ст., Будуть не цілком правильно зрозуміли.
При всій надзвичайної упокоренні джерел, які піднімають завісу над соціально-економічною історією східних слов'ян, яка випереджає освіту Київської держави, ми все ж маємо деякими відомостями, бросающими якесь світло на цікаві для нас сюжети. Перше джерело, до известиям якого звертаємося, - Повість минулих літ. Описуючи побут полян, чернець-літописець повідомляє: «Полем ж жив особі і володеющем пологи своїми, іже до сее братье бяху галявині, і живяху кождо з своїм родом і на своїх местех, володіє кождо родом своїм». Б.Д.Греков, тлумачачи зміст наведеного уривка, писав: «Тут ми маємо вказівки на те, що літописець все-таки знав дещо про далеке минуле слов'ян і говорить нам про форму їх найдавніших суспільних відносин, називаючи її родом». Але інформація, яку несе джерело і багатше і різноманітніше, ніж здається з першого погляду. Ідеєю роду глибина її не вичерпується. Вже початкова фраза наводить на роздуми. Поляні жили окремо від інших, представляючи щось єдине, розпадається на підрозділи, іменовані, причому кожен рід жив «на своїх місцях», управляючись самостійно. Отже, поляни, що жили осібно, являли собою щось ціле, зібране з пологів, що займають свою територію.
1.1 Давньоруська сім'я
Сучасні уявлення про сім'ю в Давньоруській державі спочивають головним чином на положеннях, почерпнутих з творів Б.Д.Грекова, який вважав, що пануючою формою сім'ї на Русі X - XII ст. була мала, індивідуальна сім'я. Поряд з малими сім'ями Б.Д.Греков визнавав існування і великих сімей.
«Лагідні» галявині в сімейної організації не набагато перевершили інші племена, і «книжковий спісатель» даремно розхвалював неіснуючі їх чесноти, видаючи бажане за дійсне. Б.Д.Греков поспішив, коли, довірившись літописної філіппіці, укладав: «Тут перемога моногамної форми сім'ї виявилася дещо раніше, ніж у інших слов'янських племен, і літопис цей факт відзначає з повною виразністю. Це сталося, безсумнівно, задовго до часу, коли жив і писав автор «Повісті». Ось факти: «Бе ж Володимер переможений похіттю женьска, - оповіщає Повість временних літ raquo ;, - і були йому водімия: Рогнедь, юже посади на Либеді, иде же нині коштувати сільці Пред'славіно, від неї ж роди 4 сини: Ізеслава, Мстислава , Ярослава, Всеволода, а 2 дщери; від грекині - Святополка; від чехини - Вишеслава; а від іншого - Святослава і Мстислава; а від болгарині - Бориса і Гліба ».
Володимир Святий не одинак, він тільки в силу особистих здібностей яскравіше висловив дух епохи.
Церковний устав Ярослава наказує: «Аще мужь Ожен иною женою, а з намагаючись не роспустівся, мужь митрополиту у вині, а молоду пояти в будинок церковний; а з старою йому жити ». У ст. 15 Статуту сказано:" Якщо хто мати дві дружині водити, митрополиту 20 гривень, а которае подлегла, тую зрозуміла у будинок церковний, а першу дружину д'ржаті і водити за законом; а мати ю хвацько водити і др'жаті, страти казнити його ». Це «компанейское підприємство» Б.А.Романов обережно іменує пережитком групового шлюбу. Дійсно, в глибоку давнину при викраденні жінок виявляються вже ознаки переходу до одношлюбності, принаймні у формі парного шлюбу: коли молода людина з допомогою своїх друзів викрав або повів дівчину, вони всі по черзі вступають з нею в статевий зв'язок, але після цього вона вважається дружиною того моло...
