овжує вивчатися не тільки психологією, але також філософією, соціологією, природничонауковими дисциплінами та кібернетикою.
Курсова робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури та додатків.
мислення діагностика дошкільний вік
Глава 1. Теоретичні основи психологічної сутності мислення
1.1 Психологічна сутність мислення і його рівні
Мислення як феномен, що забезпечує родову особливість людини, в структурі психіки людини відноситься до психічних пізнавальним процесам, які забезпечують первинне відображення і усвідомлення людьми впливів навколишньої дійсності.
Мислення - процес пізнавальної діяльності людини, що характеризується узагальненим і опосередкованим відображенням дійсності.
Компонентами мислення є операції:
аналізу,
синтезу,
узагальнення,
порівняння,
встановлення причинно-наслідкових зв'язків.
Розвиток розумової діяльності і пізнавальної активності дитини - одне з головних завдань практичного психолога.
Традиційні в психологічній науці визначення мислення зазвичай фіксують два його істотних ознаки - узагальненість і опосередкованість, тобто мислення є процес узагальненого і опосередкованого відображення дійсності в її істотних зв'язках і відносинах. Мислення є процес пізнавальної діяльності, при якому суб'єкт оперує різними видами узагальнень, включаючи образи, поняття та категорії. Суть мислення - у виконанні деяких когнітивних операцій із образами у внутрішній картині світу. Ці операції дозволяють будувати і добудовувати змінюється модель світу.
Специфічність мислення полягають в тому, що:
· мислення дає можливість пізнати глибинну сутність об'єктивного світу, закони його існування;
· лише в мисленні можливо пізнання стає, що змінюється, розвивається світу;
· мислення дозволяє передбачати майбутнє, оперувати з потенційно можливим, планувати практичну діяльність.
Процес мислення характеризується наступними особливостями:
. носить опосередкований характер;
. завжди протікає з опорою на наявні знання;
. виходить з живого споглядання, але не зводиться до нього;
. в ньому відбувається відображення зв'язків і відносин у словесній формі;
. пов'язане з практичною діяльністю людини.
Слід сказати про рівні мислення, їх я розгляну далі.
Мислення людини включає в себе розумові операції різних рівнів. [17, с.258] Насамперед, досить різним може бути їх пізнавальне значення. Так, очевидно, нерівноцінні в пізнавальному відношенні елементарний розумовий акт, за допомогою якого дитина дозволяє постають перед ним труднощі, і система розумових операцій, за допомогою якої вчений дозволяє наукову проблему про закономірності перебігу будь - яких складних процесів. Можна, таким чином, розрізняти різні рівні думки в залежності від того, наскільки високий рівень її узагальнень, наскільки глибоко разом з тим вона переходить від явища до сутності, від одного визначення сутності до все більш глибокого її визначенням. Такими різними рівнями мислення є наочне мислення в його елементарних формах і мислення абстрактне, теоретичне.
Теоретичне мислення, що розкриває закономірності свого предмета, є високим рівнем мислення. Але було б абсолютно неправильно зводити мислення в цілому виключно до теоретичного мислення в абстрактних поняттях. Ми здійснюємо розумові операції не тільки вирішуючи теоретичні проблеми, а й тоді, коли, вдаючись до абстрактних теоретичних побудов, ми з більш-менш глибоким урахуванням об'єктивних умов осмислено вирішуємо будь-яке завдання, залишаючись в рамках наочної ситуації. Існує не тільки абстрактне, але і наочне мислення, оскільки в деяких випадках ми дозволяємо стоять перед нами завдання, оперуючи в основному наочними даними. Наочне мислення і мислення абстрактно-теоретичне різноманітними способами переходять один в одного. Різниця між ними щодо; воно не означає зовнішньої полярності, але воно істотно. Будь-яке мислення відбувається в більш-менш узагальнених, абстрактних поняттях, і повсякчас мислення включаються більш-менш наочні чуттєві образи; поняття і образ-уявлення дані в ньому у нерозривній єдності. Людина не може мислити тільки в поняттях без уявлень, у відриві від чуттєвої наочності; він не може також мислити одними лише чуттєво-наочними образами, без понять. Тому не можна говорити про наочному і п...
