Приладожье проводив розкопки В.І. Равдонікаса. Потім на період Другої світової війни доводиться перерву в дослідженнях і вони поновлюються тільки в 70-х рр. Розкопки проходять в Старій Ладозі і її околиці. Проводяться щорічні експедиції з дослідження сопок виявлених раніше [там же].
Болотні городища під Смоленськом. А.Н. Лявданского в 20-х рр. XX ст. було виявлено та обстежено сім таких городищ. У 1955-1958 рр. його дослідження були продовжені В.В. Седовим, який виявив ще тринадцятеро болотних городищ і поряд з ними поселення VIII-XIII ст. В.В. Сєдов виявив характерні ознаки цих пам'ятників і справив зіставлення їх планів і розмірів з Периньскім святилищем і планами давньоруських курганів [Русанова, 2007, с. 21].
Святилище в урочищі Перинь. Перші розкопки на Перині були зроблені в 1948 р Новгородської археологічною експедицією під керівництвом А.В. Арциховского. Грунтуючись на назві місцевості зіставленні з даними Новгородського літопису, археологи припускали виявити тут язичницьке святилище під фундаментів церкви розташовувалася на Периньском пагорбі, але розкопки не принесли бажаних результатів. І тільки подальші дослідження проведені в 1951-1952 рр. під керівництвом В.В. Сєдова виявили тут спочатку залишки одного капища IX-X ст., А потім ще двох поруч розташованих поруч [Сєдов, 1953, с. 93-94; Рибаков, 1988, с. 256].
Аркона. Розкопки на острові Рюген, що знаходиться на території сучасної Німеччини, вперше були проведені К. Шухгардтом в 1921 р Дані розкопок зіставлялися з повідомленнями автора початку XII в. про великому язичницькому храмі, що розташовувався тут. Дослідження були продовжені в 1969-1971 рр. Колишні знахідки отримали нове трактування, передбачуване місцезнаходження храму було перенесено на іншу ділянку острова [Русанова, 2007, с. 20 - 21].
1.2 Південь
Святилище на Старокиївській горі. Святилище було розкопано в 1908 р В.В. Хвойка. Від цього дослідження збереглися лише короткі описи та схематичний малюнок, виявленого на місці розкопок споруди. У 1937 р Ф.Н. Молчановская тут були проведені повторні розкопки [Русанова, 2007, с. 20].
Свтіліще в Шумську. Унікальна споруда поблизу Житомира було виявлено і ретельно досліджено І.П. Русанової в 1964 р [Рибаков, 1988, с. 213].
Святилище в Ржавінском лісі. Розкопки біля села Ржавинці проводилися Б.А. Тимощуком і І.П. Русанової спочатку в 70-і рр., А потім додатково ще в 1982 р [Рибаков, 1988, с. 224].
Збруцький культовий комплекс. Поштовхом до дослідження цієї місцевості послужив кам'яний ідол, виявлений в кінці XIX ст. в річці Збруч. У 1982 р Прикарпатська експедиція Інституту археології РАН початку тут розкопки і в 1984 р на річці Збруч був виявлений культовий комплекс, що складається з трьох городищ-святилищ: Богит, Звенигород і Говда. Дослідження цього комплексу дали зовсім нові матеріали для вивчення слов'янського язичництва [Русанова, 2007, с. 23].
2. Пам'ятники
Для більшості культових пам'ятників характерно розташування поза поселеннями - в горах, серед боліт, іноді на краю могильників. Факторами, що допомагають у їх виявленні, можуть служити топографічні назви, дані етнографії, а також повідомлення письмових джерел. У всіх інших випадках виявлення культового пам'ятника є випадковим [Русанова, 2007, с. 24].
Для обгрунтування культового значення пам'ятника необхідне поєднання відразу декількох ознак, таких як - розташування, конструкція, планування, знахідки супутніх предметів ритуального характеру. Для беззастережної інтерпретації служать виявлення ідолів, капищ зі слідами установки ідолів, збереження залишків жертвоприношень і сліди тривалого вживання вогню. Також характерною рисою культових пам'яток є відсутність культурного шару, що дозволяє відокремити святилища від звичайних поселень. Існують і певні особливості конструктивного плану, характерні для слов'янського язичництва: це кругла або овальна форма святилищ, наявність огороджень, широке застосування каменю і кам'яних вимостків [там же].
І.П. Русанова у своїй роботі «Язичницькі святилища древніх слов'ян» [там же] призводить умовний розподіл культових пам'ятників на три види:
) Шановані місця та об'єкти природного походження (каміння, дерева, гаї, джерела, гори);
) Культові місця, влаштовані по якомусь певному приводу і потім залишені (жертовні ями);
) Власне святилища на яких є об'єкт поклоніння - ідол (капища, малі городища-святилища, великі культові центри).
...
