адовольнялі їх, з дивною рішучістю часто-густо відкідаються ними без усяк жалкування. Під вплива конфліктів суспільство может перетворювати. Що сільніше соціальний Конфлікт, то помітніше его Вплив на протікання СОЦІАЛЬНИХ процесів и Темпі їх Здійснення.
Соціологічне визначення конфліктів є одним з дерло ДОСЛІДЖЕНЬ в конфліктології. Соціологів цікавлять самперед, Суспільні конфлікті, їх роль для держави, ее політічного влаштую. Вже Перші ПРЕДСТАВНИК конфліктології звернули уваги на таку ськладової структурованих конфлікту як суперечності, розбіжності.
Мета моєї курсової роботи - аналіз Теорії конфлікту
Завдання :
В· Надання Загальної характеристику Теорії конфлікту;
В· аналіз вітоків, етапів розвітку та становлення;
В· аналіз світоглядніх умів конфліктології.
Розділ І: Конфлікті в истории суспільної думки
1. Давні уявлення про конфліктність буття
Історія розвитку людства з найдавнішіх часів до наших днів засвідчує, что конфлікті всегда були и будут.
Конфлікті як суттєва сторона СОЦІАЛЬНИХ зв'язків, взаємодії та відносін людей, їх поведінка и вчінкі, з далеких часів прітягувалі до собі уваг людини. Свідки тому - Міфологія інформаційні системи в менеджменті релігія різніх народів, фольклор и пам'ятки Давньої літератури, суджень античних інформаційні системи в менеджменті середньовічних міслітелів, Досягнення СОЦІАЛЬНИХ та гуманітарних наук.
Витоки ДОСЛІДЖЕНЬ проблеми СОЦІАЛЬНОГО конфлікту Беруть свой качан Із глібокої давнини. Ще китайські Філософи у VІІ - VІ ст. до н. е. бачили джерело розвітку природи и Суспільства у боротьбі протилежних.
Так, Конфуцій - знаменитий мудреці Давно Китаю - ще у VІ ст. до н. е. в своих Вислова стверджував, что злобу и заздрощі, англійська мова з ними и конфлікті, породжує в Першу Черга, нерівність інформаційні системи в менеджменті несхожість людей.
Над природою конфлікту вже заміслювалісь давньогрецькі Філософи. Анаксимандр (бл.610 - 547 р. р. до н. е.) твердих, что РЕЧІ вінікають Із постійного руху "апейрон" - єдиного матеріального початку, что приводити до виокремленості з нього протилежних, а це означає, что воно конфліктне.
У 1:00 з Конфуцієм Зробив СПРОБА раціонально осмісліті природу конфлікту древньогрецькій філософ-діалектік Гераклід. ВІН вважать. что все в мире народжується через ворожнечу и чварів. Конфлікті уявляєтся Йому як Важливі Властивості, обов'язкова Умова СОЦІАЛЬНОГО життя, бо протіборство в тому чіслі и війна є "батько Всього и цар всього".
Античний філософ Гераклід (бл.530 - 470 р. р. до н. е.) вважать, что в мире все народжується через ворожнечу и розбрату, что єдиний закон, Який панує в космосі - це війна - Батько і цар Усього. Це перша Спроба дати позитивне трактування Боротьби у процесі суспільного розвітку через проблемність и конфліктність.
Ідеї Геракліда про конфлікті и боротьбу як основу всех промов поділялі ї Другие Філософи-матеріалісті давнини. при цьом деякі з них (Наприклад, Епікур), вісловлювалі мнение про ті, что ворожі Зіткнення своими Важка наслідкамі в кінцевому результаті переконають людей жити в мірі та злагоді.
Конфліктам пріділялі уваг такоже Платон и Арістотель. Смороду вважать, что людина по природі своїй соціальна; окрема людина являє собою позбав Частину більш Ширшов цілого - Суспільства; Закладення в людіні суспільне початок надає їй здібності до Взаєморозуміння і співробітніцтва з іншімі людьми.
Чи не виключались при цьом потяг до ворожнечі, ненавісті и насиллям. У своєму Трактаті "Політика" Арістотель Вказував на джерела розбрату (Конфліктів), Які, на его мнение, Прокуратура: з нерівності людей у ​​володіння Майна, англійська мова такоже в несхожості характерів, страху, наглості, надмірному возвеліченні одних и прініженні других.
У умів Середньовіччя колектівізм означав підкорення людини феодальній державі, поглінення ОСОБИСТОСТІ Селянське общиною, реміснічім цехом, КУПЕЦЬКИЙ корпорацією, рицарським або Чернечим орденом.
Фома Аквінській (1225 - 1274) вісунув мнение, что Війни Допустимі в жітті Суспільства, тоб конфлікті є об'єктивною реальністю.
Еразм Роттердамській (1469 - 1536), Вказував на наявність власної логікі конфлікту, Який, розпочавшісь, втягує в орбіту свого впліву Нові и Нові сили. Зокрема ВІН писав, что "війна солодка для тихий, хто ее НЕ Знає ". Витупає з різкім засудять середньовічної смуті, СОЦІАЛЬНОГО Безлади и кровопролитних міжусобіць. Ратував за мир добру згоду между людьми, ВИЗНАЮЧИ їх вірішальнім фактором розвітку Суспільства.
Іншої точки зору прітрімувалісь Д. Локк, Т. Гоббс. Смороду вважать, что людина є окрем самоціннім створінням, для Якого Другие люди - Тільки середовище его Існування. У відповідності ...
