е можна зрозуміти і читаючи Біблію, Коран - також священні джерела, які також були написані незвичайними людьми. Чому так ? Тому що вкладені в них знання знаходяться в Бозі і від Нього ж сходять, а це значить - можуть бути зрозумілі серцями тільки самих бездоганних душ. Ведичні тексти говорять нам про мудреців, розум яких був настільки ясний, що вони змогли не тільки сприйняти, але і зберегти пізнання Істини. Кажуть, що якщо у світі з'являться такі ж святі душі, то в точності також зможуть взяти ці пізнання.
Перед нами приклад найбільшого індійського святого Рамакрішни, який в побуті був малограмотний і не зміг витягати знання з книжок. Але саме він прийняв ведичне знання своїм святим серцем. А сам про себе він говорив: Я неосвічена людина. Це Мати каже через мене. Це не я, це Вона дає всі ці істини raquo ;. Такими є всі оригінали священних текстів - через них висловлюється сам Бог.
Найвищі пізнання даються Богом і його посередниками для всього людства. Коли лише говорять, припустимо, що істинно лише Євангеліє, Коран, Трипітака - головна книга буддизму, тоді вони приписують ці знання цим книгам і таким чином позбавляють їх общезначимости. Люди кажуть: Якщо я послідовник Магомета, чи можу я цікавитися вченням Христа? Raquo ;. Або: Я послідовник Христа, і мені не потрібно вивчати Буддизм raquo ;. Вони не розуміють, що у всіх наведених вище навчаннях розповідається про одне й те ж, але з різною подачею. Всі ці пізнання приходять до нас з одного джерела. Наприклад Біблія: вона містить у собі різноманіття тверджень, які повторюють положення Вед і Упанішад.
Єдину систему ведичної літератури складають в чергу чотирьох Веди: Рігведа, Самаведа, Яджурведа і Атхарваведа, і кожна з них грає свою специфічну роль в духовних практиках. Це численні тексти. Наведу приклад, одна лише тільки Рігведа включає 10 книг, званих мандалами. У ній 10000 шлок - чотиривіршів. Три інші Веди за величиною наближаються до Рігведі. Більшість ведичних текстів і сьогодні передаються від вчителя до учня.
Веда, звана самхита (сукупність гімнів) включає безліч розділів. Їх частини розділяються на мандали (кола), вміщують у собі мантри. Мантри ж - гімни, призначені для шанування різних напівбогів, з яких кожен значущий для Індії. Веди кажуть, що Бог один, але він може проявляти демонструвати себе щоразу по-різному, у всьому своєму різноманітті. Приміром, деякі з ведичних гімнів славлять Агні, бога вогню, інші присвячені Варуне, богу Вітру, також для Мітри, бога Сонця. Веди глаголять, що це єдиний Бог. Він просто проявляє себе в різних формах. Поняття багатобожжя - тільки лише віддзеркалення різноманіття Його проявів. У Рігведі говориться: Вища реальність одна, і мудра людина бачить різні вирази цієї Реальності .
Як відомо, в ведическое час не було храмів. Призначене для жертви богам, спалювалося на сакральному вогні. Вогонь при цьому запалювали в спеціальних вівтарях, і їх споруджували особливої ??геометричної форми. Згодом із специфіки цих ритуалів виходить геометрія, математика і астрономія. Почала описані в браманом - у главі зовнішніх ритуалів.
Так поетапно з розділу зовнішніх обрядів виділяється розділ прихованих практик, внутрішнього осмислення Бога. Найдавніші мудреці знали, що одного ритуального досвіду не вистачить. Повинен існувати і внутрішній погляд. Багато з мудреців йшли в ліс і там постійно мислили про Бога. Роблячи лише мінімум зовнішніх практик, вони цілком занурювалися в медитацію. У цих умовах вони прийняли високу істину, а потім передали її людям. Описали вони своє внутрішнє осмислення в лісових книгах - Laquo; араньяках raquo ;. Саме їх них і виник наступний розділ ведичного знання - Упанішади, текстам яких надають великого значення.
Зараз змінилася сама людська природа. За ці багато років прийшла велика кількість пророків, вони «винаходили» ритуали потрібні для їх часу. Але Упанішади вміщають в себе споконвічні принципи, які не змінюються. Упанішади - це квінтесенція багатотисячолітнього ведичного знання. Принципи існування, освітлені в Упанішадах, можуть бути застосовні для кожної людини, будь-якої нації, будь-якого часу.
Сьогодні збереглося 108 Упанішад. Значна частина з Упанішад була втрачена з часом, деякі з них не можна вважати оригіналами. Засвоїти ту мову, на якому написані Упанішади, сформувати власну Упанішади досить просто. У VIII столітті матеріалізувався великий святий Шанкарачарья, яких залишив коментарі до 12-ти Упанішадам. Їм надається спеціальне значення - в першу чергу тому, що сам Шанкарачарья отримав аффірмацію цих знань через свій внутрішній досвід. Цих 12-ти Упанішад цілком вистачає для отримання вищих істин.
Також збереглося і різноманіття духовних текстів, які ще в давнину передавалися від вчителя до учня. Виникає ...
