питання: а чи не може бути так, що за цей час накопичилася значна кількість помилок? Ізестний, що всі ці джерела збереглися в оригінальному варіанті - такими, якими були створені. І жодне слово не втратилося або змінилося при переписуванні. Ведичні знання говорять про методи, за допомогою яких можна надавати знання, зберігаючи при цьому початковий сенс фраз. Безліч текстів втрачені назавжди, бо передавалися вони через сімейну традицію, а в сім'ях ці підвалини могли обраваться або ж самі сім'ї зникали. З ними припиняли своє існування і зберігаються ними знання. Але тексти, які цікавлять нас -зберігши, залишилися неспотвореними.
А чи існує автор у ведичних текстів? Відомі імена всіх тих, хто їх записував, але Веди не акцентують на цьому свою увагу, зосередившись на тому, що це знання прийшло до них безпосередньо від Бога. Це пізнання про відверте переживанні Бога, пізнання про Божественне творенні, пізнання про человеской природі.
У Ведах описані три критерії для визначення істини:
. Тексти священних писань.
. Розум людини.
. Наш власний досвід та інтуїція.
Уміння усвідомлювати пізнання так і залишилося. Можна уявити собі, що людство досягло потрібної чистоти для усвідомлення. Але як це перевірити? Для початку необхідно знайти підтвердження відповідності свого внутрішнього досвіду та інтуїції Писань.
Нарешті, особистий досвід. Цілком покладатися на нього, але при цьому не знаходити підтвердження в Писанні і логіці, в кінці ви отримаєте всілякі бачення, ілюзії розуму. Численні приклади таких духовно спрямованих людей, які стали жертвами таких ілюзій. Досвід необхідно віддати на суд логіки і обгрунтувати його Писанням.
Так як жодна філософія не в змозі пояснити цілковиту картину вищої реальності і може лише частково висвітлити її, філософія Вед ж включає в себе будь-яку філософію, спрямовану до осягнення істинної сутності Божественного і ні з однією з них не розходиться.
Для розуміння ролі, в якій виступає ведична філософія в сучасному світі, необхідно зрозуміти її основні постулати. А їх чотири:
. Єдність Бога.
. Божественність душі.
. Єдність буття.
. Гармонія релігій.
Про єдність Бога вже говорилося вище. Пізнання божественності душі немаловажно для сучасної людини. Ведична філософія заявляє нам-ви божественні! Фактично в істинній природі душі немає нічого нехорошого. Душа завжди чиста. Будь-які обмеження може вміщати розум і почуття.
Ведична філософія не роз'єднує, а возз'єднує людей. У нашому хаотичному і розділеному світі вона говорить про єднання, говорить і про Любові. Адже такою була її справжнє призначення в стародавні часи, таким воно залишилося і сьогодні. Відичне знання - це знання про справжню сутність Бога, істинної людській природі і істинної природи того світу, в якому ми зараз присутні.
Глава II. Сюжет Рамаяни і Махабхарати
Подібно всій масі творінь героїчного епосу, «Махабхарата» і «Рамаяна» посилаються на історичні оповідання і зберігають у своєму змісті пам'ять про реально колишніх багато століть тому подіях. Поняття історичності насамперед застосовно до «Махабхараті», яка називає себе «ітіхаси» (буквально: «так було насправді») або ж «пурану» («оповідання про давнини») і оповідає про міжусобній війні всередині племені бхаратов, яка, за даними істориків, була на рубежі II-I тис. до н. ери. Але меншу ясність викликає історична основа «Рамаяни». Але й тут фахівці-історики, вважають що відвідування Рамою острова Ланки (мабуть, сучасний Цейлон) для пошуку дружини, захопленої в полон владикою демонів-ракшасов, в фантазийно спотвореному вигляді показує нам боротьбу завойовників Індії - індоєвропейських племен аріїв з тубільцями індійського півдня і ці події, що заснували історичний план поеми, необхідно віднести приблизно до ХIV-ХII століть до н. е.
У порівнянні з іншими національними епосу час, що викликало до життя такі оповіді, як «Махабхарата» і «Рамаяна», отримала в науковому середовищі особливу назву - «героїчний вік». Але між героїчним століттям і вихваляє його епічної поезією проходить як завжди чимало часу.
Знову - таки, перші згадки про епосі про Бхарат в індійській літературі зареєстровані не раніше, ніж IV століттям до н. е., а кардинально, в тому форматі, в якому вона до нас дійшла, «Махабхарата» сформувалася до III-IV століть н. ери приблизно в той же час -а це протяжність в п'ять-шість століть - вершиться «Рамаяна». Якщо взяти і прийняти цей явно ретроспективний дух індійської епічної поезії, то абсолютно ясно стає, чому вона приносить з ...
