ify"> Відомий історик ісламу Маршалл Ходжсон у своєму тритомній дослідженні «The Venture Of Islam» відзначив трудність релігійного використання слів «іслам» і «мусульманин», на відміну від їх академічного застосування. Він запропонував використовувати ці слова тільки для чисто релігійних явищ, а як позначення всіх культурологічних аспектів мусульманських народів запропонував використовувати термін «ісламський світ». Однак його визначення не було прийнято і плутанина в цих термінах існує дотепер.
Ісламська культура не була мусульманської в буквальному сенсі цього терміна, тому не можна ставити знак рівності між цими поняттями. По-перше, по своїх історичних витоків культура Халіфату виросла на грунті домусульманских культур і цивілізацій Сходу (єгипетської, вавілонської, сирійською, іранської та індійської) і Заходу (елліністичної). По-друге, в її створенні брали участь не тільки прихильники ісламу, великий внесок внесли також зороастрійці, християни, іудеї і буддисти. По-третє, ідеологічне панування ісламу не носило тотального характеру, і мусульманство не змогло повною мірою підпорядкувати собі ряд компонентів і вимірювань традиційної культури народів, що увійшли до складу Халіфату. Неспроможні і спроби панісламістів видавати специфічно-мусульманські традиції за традиції культурні, властиві нібито всім народам, які сповідують іслам. Він, звичайно, наклав істотний відбиток на загальний вигляд культури значної частини територій Азії та Африки. Цьому сприяло, насамперед, широке поширення в цих регіонах арабської мови та арабської писемності, а також панування певних стереотипів, вироблених в лоні мусульманської ідеології. Разом з тим, місцеві культурні традиції не припинили свого існування, розвиваючись найчастіше в нових, ісламських за формою напрямках, і нерідко сприймаються як споконвічно мусульманські ..
Особливість ісламської культури - поєднання в єдиній системі основних релігійних цінностей і жорсткої регламентації культового і побутового поведінки з вільнодумством і тлумаченням богословських проблем. Це зафіксовано в головній книзі ісламу - Корані, який наказує обов'язкові молитви і пости, обрізання для хлопчиків, носіння хіджабу для жінок, заборони на алкоголь, на певні види м'яса, на азартні ігри, на лихварство і виплату відсотків по боргах.
Те, що не було записано в Корані, доповнено в хадісах - оповіданнях про вчинки і висловлюваннях пророка Мухаммада і його сподвижників. Арабське слово «хадис» означає «передавати повідомлення, розповідати». Ці розповіді склали збірники, які називаються Сунною. Виправдовуючи або засуджуючи той чи інший вчинок, мусульманин посилається на хадіси пророка. Це означає, що вчинок оцінюється за аналогією з вчинками Мухаммада, тому хадис - слово пророка, його вказівку, як вчинити в тому чи іншому випадку.
Коран як літературна пам'ятник, безсумнівно, вплинув на ісламську культуру і літературу, арабську зокрема. Він ліг в основу того складного комплексу, який і отримав кілька умовну назву «ісламська культура» і зв'язав загальними історико-культурними та літературними традиціями багато мусульманських народів Сходу. Вивчення Корану, притому тільки в оригіналі, стало наріжним каменем освіти, основою релігійно-етичного виховання. Форма Корану з його стилістичними особливостями, римованої прозою (садж) справила вплив на всі види оповідної прози, особливо на теологічну, історико-географічну і естественнонаучную літературу, послання всіх видів (ділові, наукові та особисті) і твори інших жанрів. Поява Корану прискорило формування єдиного арабського літературної мови та сприяло закріпленню його граматичних і стилістичних норм на багато століть. Його тлумачення в широкому масштабі дало початок ряду галузей середньовічної мусульманської науки і писемності: богослов'я, мовознавства, стилістиці і риториці, мусульманської філософії і т.д.
Однак з часом містяться в Корані приписів релігійного і світського характеру виявилося недостатньо для розв'язання знову виникали в мусульманській громаді питань, і юристи-теологи (Факіх) змушені були звернутися до розповідей (хадисам) про діяльність і промовах пророка Мухаммада, висхідним до його сподвижникам, які могли грати роль своєрідних юридичних прецедентів. Так, язичницька сунна (старовинні неписані морально-правові приписи, що регулювали життя доисламского патріархального суспільства) змінювалася мусульманської Сунною - «переказом», заснованим на хадисах і регулюючим життя мусульманської громади. Тому Сунна (букв. «Шлях», «життя», «зразок») стала одним з головних джерел мусульманського права і зробила великий вплив на розвиток арабської художньої та ділової прози. Поряд з Кораном (Святим Письмом) вона складає основу віровчення, культової практики і в цілому способу життя мусульманських громад.
Оскільки Коран - це Слово Бога у виконанні пророка Мухаммада, то саме Слово ...
