овок, до якого він приходить, полягає в тому, що племінне віче з утворенням держави зникло,« а в найбільш великих територіальних центрах - містах (правда, не у всіх російських землях) віче як форма політичної активності міського населення з'явилося в XII-XIII ст. внаслідок зростаючої соціально-політичної самостійності міст ».
Цей реферат ставить перед собою мету розглянути безпосередньо ряд питань комунального устрою міст північного сходу Русі. Це, перш за все питання про існування віча в даному регіоні, часу його створення у Володимирі, Суздалі, Ростові, Переяславі та інших містах. І, нарешті, проблема соціальної структури віча і політичне значення його окремих груп.
1. Віче у Володимирі
У 1176 р Володимирці всупереч думці «старих» міст землі, Ростова і Суздаля, а також всієї «Ростовської тисячі», куди входила і частина володимирських бояр, постановили запросити на стіл «власного» князя. Тим самим вони зробили справжній «державний» загальноземський переворот. Ця подія надзвичайно важливо. Воно знаменує створення і офіційне проголошення нового самостійного політичного утворення. У Володимиро-Суздальській землі з'явився новий центр. Місто Володимир домагається політичної самостійності. Місцевий літописець не тільки не ігнорує, а всіляко підкреслює відособленість міста, його незалежність, зрілість його політичних акцій. Розповідаючи про те, що володимирці зуміли вистояти сьомій тижнів в облозі без зовнішньої допомоги та без князя - військового керівника, клірик Успенського собору, автор літописної статті, дав чудову політичну сентенцію з приводу того, що сталося у Володимирі: «Без князя будуще в Володимирі граді , толико возложьше всю свою надійний і упованье до святей Богородиці і на свою правду. Новгородці бо изначала і смолняне, і кияне, і вся влада, якоже на дому на віча сходяться, на що ж найстаріший сдумають, на томь ж передмістя стануть, а зде місто старе Ростов і Суждаль, і вси боляре хотяще свою правду поставити, чи не хотяху создать правди Божа але" Како нам любо, рекоша, такоже створі! Володимерь е передмістя нашь!" . Протівящеся Богу і святей Богородиці і правді Боже, слушающе злих людина розпусників, які не хочуть нам добра, заздрістю граду сему і які проживають у ньому, постави бо преже градо-сь великий Володимер, і потім князь Андреи ... ».
Так що ж літописець увазі під словом «добро», якого не хочуть місту Володимиру і його жителям Ростов і Суздаль? Перш ніж відповісти на це питання, настільки важливий для сучасників автора розглянутого повідомлення, необхідно з'ясувати деякі поняття. Що, наприклад, мати на увазі під такими поняттями, як «Ростовци», «суздалці» і навіть «володимирці»? Що таке «найстаріші» міста? Яке співвідношення між ними і Володимиром? Як взагалі ставився в 70-і рр. XII ст. городянин (а клірик Успенського собору - той же член міської громади) до комунальних органам влади? Отже, по суті всі ці питання дублюють питання, поставлені для з'ясування того, що ж розумів сучасник літописця-Володимирця XII в. під поняттям «добро».
Необхідно насамперед розглянути поняття «Ростовци», «суздалці», «володимирці». Вони зустрічаються дуже часто в літописних джерелах. Їх значення не завжди однаково. Вони можуть позначати різні смислові категорії. У деяких випадках вони визначають навіть різні соціальні контингенти: позначають військові підрозділи, воїнів, місцевих бояр, мужів-дворян, феодальне ополчення. Але в більшості випадків ці поняття мають на увазі жителів міста. Більш того, при розгляді літописного контексту зазначені поняття можна диференціювати. Вони можуть позначати віче, вічників, комунальні органи влади, виборних від них і навіть міське ополчення. Отже, у кожному окремому випадку літописні визначення «суздалці», «володимирці», «Ростовци» вимагають окремого розгляду, бо їх зміст по-різному.
У повідомленні про володимирському «перевороті» 1176 літописець абсолютно чітко зазначає (і навіть акцентує увагу читача), що Ростов і Суздаль - міста «старі». Це говорить, мабуть, не тільки про те, що вони засновані і існують давно, «старий» позначає «головний», центр округи, землі. Літописець ілюструє свою думку про центрах цікавим порівнянням: він згадує такі міста, як Новгород, Смоленськ, Київ (Радзивіловського літопис додає - Полоцьк), нарешті, Ростов і Суздаль. У них знаходяться добре розвинені комунальні органи влади. Постанови і рішення віча «старших» міст обов'язкові не тільки для членів міської громади, але і для «передмість». Що ж це за поселення? «Передмістя» - це «молоді» міста, у яких немає віча, законодавчого комунального органу. Вони управляються за допомогою посадників (намісників), призначуваних вічем «старого» міста. Добре відома боротьба, яка носила підчас запеклий характер, між такими великими економічними і культурними центрами Європи, як Но...
