тола Петра. Тому в роботі також особливу увагу приділено ім.
У своєму дослідженні ми керувалися в основному тлумаченням на Діяння, що містяться в Розумної Біблії А.П. Лопухіна, а також вченням Церкви про Божественну любов, про відновлення людства благодаттю Божою і про вільну волю людини. Деякі дуже цінні для правильного розуміння думки взяті з «Збірника статей по істолковательние і повчального читання діянь святих Апостолів», складеного М. Барсовим.
1. Духовно-моральний стан первохристианской громади
Духовно-моральне стан апостольської громади описується в книзі Діянь двічі: по 2-й главі (вірші 42-47) і в 4-й главі (вірші 32-35). У 2-му розділі про членів Церкви говориться: «... вони постійно перебували в науці апостольській, в спілкуванні і ламанні хліба та в молитвах. І був острах у кожній душі і багато чудес і знамень здійснилося через Апостолів у Єрусалимі »(Діян. 2: 42-43). Тобто члени громади представляли собою одну братню сім'ю, об'єднану насамперед словом Божим, взаємним тісним спілкуванням, таїнством Євхаристії (заломленням хліба) і спільними молитвами. Тлумачі бачать у цьому описі «... главниі риси первоначальнаго християнського богослужіння ...»
Але нам видається, що тут перераховані головні риси повноцінного життя церковної громади (або приходу). Це - слово Боже, взаємне спілкування, таїнства (і насамперед таїнство Євхаристії) та суспільне богослужіння. Причому вони перераховані в порядку їх значущості для членів громади. Таїнство Євхаристії поставлено на третє місце тому, що повчання в слові Божому має передувати йому і є підготовкою до нього. Є підготовкою до нього і взаємне братнє спілкування у Христі з іншими членами Церкви, тому що наскільки людина відкриває своє серце для ближнього, настільки він відкриває його і для Христа. Святе Письмо зазначає, що на віруючих був страх. Це природна реакція людини, що стикається з чудесними проявами сили Божої, яка діяла через апостолів. Якщо взаємна любов з'єднувала віруючих один з одним і з Богом, то побожний страх огороджував їх від зухвалості і гріха.
" Всі віруючі були разом і мали все спільне: і продавали маєтки та добра, і всім їх ділили, як кому» (Діян. 2: 44-45). Тобто вони постійно збиралися разом для повчання в слові Божому, взаємного спілкування, причащання і молитов. Кількість віруючих поступово множилося. Після першої проповіді апостола Петра звернулося 3000 чоловік. «... Новонавернені здебільшого залишалися у своєму ранньому званні і стані; між тим, значна частина християн в Єрусалимі була вкрай бідна і тому потребувала допомоги. І ось, спонукувані любов'ю до Христа, Засновнику, Главі і Пастиреначальнику Церкви, імущі класи побажали надавати зі свого достатку ... хто скільки міг, допомога незаможним ... Так відбулося в Єрусалимської Церкви спілкування майн на чисто братських засадах святої любові імущих сочленов до незаможним ».
«І кожен день одностайно перебували в храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали із радістю та в простоті серця» (Діян. 2:46). Важливим зауваженням є те, що вони приймали їжу в простоті серця. Тобто серед них не було розділень на багатих і бідних, на знатних і незнатних. Всі вони були брати і сестри у Христі.
У 4-му розділі, після оповіді про те, як до Церкви приєдналося ще 5000 душ (вірш 4), знову описується духовно-моральний стан громади. Мабуть, це зроблено для того, щоб показати, що зі значним збільшенням числа віруючих стан громади не змінилося. Тут ще сильніше підкреслюється «... повна одностайність і братська любов ...» її членів. Дееписатель каже: «У ввірували, мали серце одне й одну душу, і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне »(Діян. 4:32). «Одне серце і одна душа» - це «... вчинене єднання в думки, в почутті, у волі, у вірі, у всьому ладі духовного життя». Внутрішній стан людей обов'язково проявляється в їх зовнішніх відносинах один з одним, і духовну єдність членів первохристианской громади, спільність їхніх думок і почуттів цілком закономірно проявилася в спілкуванні майна.
У Діяннях вказується тільки одна характеристика апостольської громади - взаємна любов, тому що справжня, євангельська любов, яка виявляється в духовній єдності, є, за словом Господа, головною відмітною ознакою Його послідовників. Апостол Павло любов називає головною дією Духа Святого на серце людини: «... любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом, даним нам» (Рим. 5: 5). «Дух Св. Знищує всі перепони, стоящ на шляху між серцем Бога і серцем людини, і в силу цього між Богом і людиною починається живе спілкування ...». Це єднання з Богом виявляється і в ставленні до ближніх. Авва Дорофей пояснює це наступним прикладом. «Уявіть собі коло, накреслений на землі, середина котораго називається центром, а прямия лінiі, ідушiя від центру д...
