С.Я.Левіта даються такі визначення поняття «культура»:
· сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених і створюваних людством і складових його духовно-суспільне буття;
· історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях;
· загальний обсяг творчості людства;
· складна, багаторівнева знакова система, що моделює в кожному соціумі lt; # justify gt; У даній роботі під культурою буде матися на увазі сукупність матеріальних, духовних цінностей, створених людством; традиції, звичаї, мистецтво групи людей, народу в певний час. Дефинировать поняття «мова» представляється завданням більш легкою.
· Мова - сукупність всіх слів народу і вірне їх сочетанье, для передачі думок своїх (11).
· Мова - всяка система знаків, придатна для того, щоб служити засобом спілкування між індивідами (13).
· Мова - одна з самобутніх семиологическая систем, що є основним і найважливішим засобом спілкування членів даного людського колективу, для яких ця система виявляється також засобом розвитку мислення, передачі від покоління до покоління культурно-історичних традицій і т. п. (9).
· Мова - історично сформована система звукових, словникових та граматичних засобів, об'єктивуються роботу мислення і є знаряддям спілкування, обміну думками і взаємного розуміння людей у ??суспільстві (14).
· Мова. 1. Спосіб людського вираження за допомогою слів. 2. Особлива система слів, використовувана народом або нацією. (Oxford Advanced Learner's Dictionary. 4th Ed. Oxford University Press, sa, пров. Тер-Минасова С.Г.)
Отже, всі визначення представників різних епох, країн і шкіл сходяться в головному: мова - це засіб спілкування, засіб вираження думок. Зрозуміло, у нього є і інші функції, але ці дві - найосновніші.
Мова людини є засобом осмислення цього світу, він вбирає і переломлює всю сукупність знань і уявлень про світ. З одного боку, мова є породження самої культури і засіб її вираження. З іншого боку - це частина культури. Настільки тісне співвідношення цих понять надзвичайно складно і многоаспектно, що призвело до поділу в думках деяких учених, які займалися цим питанням.
На сьогоднішній день склалася наступна, прийнята більшістю вчених, точка зору.
Мова і культура є різними системами, які мають, проте, багато спільного:
) культура і мова, - це форми свідомості, що відображають світогляд людини;
) культура і мова існують в діалозі між собою;
) суб'єкт культури і мови - це завжди індивід або соціум, особистість чи суспільство;
) нормативність - загальна для мови і культури риса;
) історизм - одне з сутнісних властивостей культури і мови;
) мові та культурі притаманна антиномія динаміка - статика.
Розрізняються ці дві сутності наступним:
) в мові переважає установка на масового адресата, в той час як в культурі цінується елітарність;
) культура нездатна самоорганізовуватися;
Евгеньева Н.А. робить висновок: культура не відповідає абсолютно, а структурно подібна мови. (16)
В. А. Маслова пише про три підходах у вирішенні проблеми співвідношень двох понять.
Перший підхід розроблявся в основному вітчизняними філософами - С. А. Атановскім, Г. А. Брутяном, Є. І. Кукушкіним, Е. С. Маркаряну. Суть цього підходу в наступному: взаємозв'язок мови і культури виявляється рухом в один бік; так як мова відображає дійсність, а культура є невід'ємний компонент цієї дійсності, з якою стикається людина, то і мова - просте відображення культури. Таким чином, якщо вплив культури на мову цілком очевидно, то питання про зворотному вплив мови на культуру залишається поки відкритим.
Кращі уми XIX ст. (В. Гумбольдт, AA Потебня) розуміли мову як духовну силу. В. Гумбольдт вважав мову опосередкованою ланкою між людиною і навколишнім світом. Німецький філософ і лінгвіст висунув ідею про те, що людина замкнутий у своєрідному чарівному колі своєї рідної мови, який сам по собі володіє певним світоглядом і нав'язує цей світогляд всім, хто користується їм: За В. Гумбольдту, мова є народний дух.
У рамках цього другого підходу досліджували проблему взаємозв'язку, взаємодії мови і культури школа Е. Сепіра і Б. Уорфа, різні школи неогумбольдтіанцев, які розробили так звану гіпотезу лінгвістичної відносності. Гіпотеза лінгвістичної відносності стверджує, що ...
