оненти, які викликають відгук в нашій мовній пам'яті. Процес цей схожий з сприйняттям підтекстів, перифраз у художньому тексті. Різниця полягає в масштабах такої роботи. І кількість елементів, що викликають ці самі відгуки, і масштаби минулого досвіду, до якого ці натяки нас відсилають, незрівнянно ширше і складніше в повсякденному мовному вживанні, ніж в найскладнішому і езотеричному поетичному тексті. Будь самий банальний розмову або написаний текст, являє собою, з точки зору його алюзійний потенціалу, явище величезних, неозорих масштабів і невичерпної глибини. Проникнути в цю товщу, виділити хоча б деякі голосу в цьому безперервно звучному в нашій свідомості оркестрі, розплутати хоча б деякі з нескінченних нашарувань і переплетень смисловий тканини, грандіозним у своїй анонімності, - ось завдання, що зустрічається при аналізі мови як мнемонічною середовища, в якому протікає мовне існування.
«Від кожного фрагмента розходяться хвилями асоціативні тяжіння і резонанси - близькі і віддалені, безпосередні та опосередковані, чітко сфокусовані і розмиті, - заповнюють собою, в кінцевому рахунку, весь простір мовної пам'яті» [Гаспаров Б.М 1996: 57]. Межі між тим, що ми твердо знаємо і тим, що легко дізнаємося, тим, що приймаємо Їтем не менше цілком зрозумілі з точки зору нашого сукупного досвіду, межі, що сприймаються нами, як щось несподіване, що вимагає надзвичайних заходів для своєї інтерпретації та оцінки, -кордону між усіма цими шарами нашої взаємодії з мовним середовищем залишаються хиткими і текучими. Ступити двічі в один і той же потік мовної думки виявляється неможливо. «Кожен акт актуалізації якої-небудь частинки мовного матеріалу викликає рух в конгломераті пам'яті, яке робить неможливим повернення цієї частки в колишнє віртуальний стан» [Рацібурская Л.В. 2011: 34]. Ось, наприклад, якщо ми приберемо який-небудь предмет - скажімо, кущ або камінь- з ландшафту, приналежністю якого він є, і помістимо до себе на полицю серед інших схожих з ними предметами, місце яких відносно один одного буде визначатися, посилаючись на їх єдину класифікацію - наприклад, грунтуючись на розмірі, формі, вазі, кольорі, - такий предмет миттєво придбає характер фіксованого елементу, що має певний набір ознак і відповідає місцю в класифікаційної системи. Так і наше знання мови подібно до цього ландшафту. У повсякденному мовному існуванні він служить нам не як завод, що виробляє і випусковий все нові інструменти зі стандартних елементів, але як середу інтелектуального проживання. Все, що ми можемо сказати, існує в нашій свідомості як даність - але даність рухлива і відкрита, здатна до нескінченних модифікаціям, змінам конфігурацій і ракурсів.
Мовна свідомість людини об'єднані - тим нестійким неупорядкованим єдністю, яке допускає нескінченну різноманітність і пластичність речових втілень. Ми отримуємо ззовні висловлювання, в яких знайоме і незнайоме, звичне і більш-менш дивовижне переплетено в нерозривної і кожен раз новій єдності. Ці внутрішні зміни відбиваються в характері мовної діяльності суб'єкта, а значить, і в тому, як і сама ця діяльність, і його мовна особистість в цілому буде сприйматися іншими мовцями.
. 2 Лингвокультурология - феномен, що фіксує мовну пам'ять
«Найбільшою пояснювальній силою володіють положення, пов'язані з природою об'єкта. Природа мови визначається двома його основними функціями: комунікативної і експресивній (функцією вираження думки). Обидві вони реалізуються однією структурою - судженням. Мислення починається в лоні комунікації; комунікація неможлива без елементів мислення. Судження встановлює зв'язок між світом людини і мисленням про світ »[Арутюнова Н.Д. 1999: 22].
Лингвокультурология Ї один із провідних напрямків лінгвістичних досліджень. Вона йде від духу мови або від тих чи інших явищ, пов'язаних з мовною ментальністю, вивчає національно-культурні специфічні правила організації мовного спілкування, показує духовність, соборність російського народу, відображені в мові. Ця дисципліна пов'язана з філософією, національним характером, менталітетом. Вона являє собою певну сукупність знань про національно-культурної специфіки, організації змісту мовного спілкування.
Її сприймають як «галузь лінгвістики, що виникла на стику лінгвістики і культурології», як «гуманітарну дисципліну, що вивчає втілену в живій національна мова і виявляється в мовних процесах матеріальну і духовну культуру» або як «інтегративну галузь знань , яка вбирає в себе результати досліджень в культурології та мовознавстві, етнолінгвістики та культурної антропології »[Маслова В.А 2001: 33]. Мова одночасно є і знаряддям створення, розвитку, зберігання (у вигляді текстів) культури, і її частиною, за допомогою нього створюються реальні, об'єктивно існуючі твори матеріальної і духовної культури. На основі цієї ідеї на рубежі тисячоліть ви...
