яга ім'ям немовляти, давно лежав у могилі ... Як би дією надприродним тінь Дмитра вийшла з гробу, щоб жахом вразити, збожеволівши вбивцю і сум'яттям осягнути всю Росію В».
Здавалося, саме провидіння була на боці Лжедмитрія I: 13 квітня 1605 помер цар Борис. Шістнадцятирічний син Бориса Федір не зміг утримати владу в своїх руках. За наказом самозванця він разом з матір'ю Марією був убитий. Сестра, царівна Ксенія, була пострижена в монахіні.20 червня 1605 Лжедмитрій в'їхав до Москви В«Урочисто і пишно. Попереду поляки, літаврщікі, сурмачі, дружина вершників, піщальщікі, колісниці, закладені шестернями, верхові коні царські, багате прикрашені, далі барабанщики, полки росіян, духовенство з хрестами і Лжедмитрій на білому коні в одязі чудовою в блискучому намисто вартістю 150.000 червоних, навколо його 60 бояр і князів, за ними дружина литовська, німці, козаки і стрільці. Дзвонили всі дзвони московські, вулиця була заповнена незліченною безліччю народу В».
Але, незважаючи на спроби здаватися милостивим і щедрим за допомогою введення деяких реформ, самозванцю довго не вдалося втриматися на троні. Засилля поляків викликало невдоволення в громадських колах і 17 травня 1606 в Москві спалахнуло повстання, що привело до загибелі Лжедмитрія I. Один з організаторів повстання князь В.В. Шуйський, В«Улесливий царедворець Іоаннов, спершу явний ворог, а потім улесливий угодник і все ще таємний задумували їм лихо Борисов В»був обраний царем. Це викликало сплеск невдоволення і пройшов слух, що Дмитро живий, збирає військо, на чолі якого встав Іван Болотников. У Стародубі з'явився новий самозванець - Лжедмитрій II., який навіть зовні не був схожий на Лжедмитрія I. Навколо нього стало збиратися військо. У 1608 Лжедмитрій II і його військо розташувалися в Тушино. У Тушинському таборі провідне місце займали поляки, вплив яких особливо посилилося з приходом війська Яна Сапеги.
Завдяки розумним діям М.В. Скопина-Шуйського Тушинський табір розпався. Самозванець втік до Калуги. 17 Червень 1610 В. Шуйський був скинутий із престолу. Влада в столиці перейшла до Боярської Думі на чолі з сімома боярами - В«СамбірщинаВ». p> Становище ще більше ускладнилося прагнення деяких бояр посадити на російський престол польського королевича Владислава. 21 вересня 1610 Москву зайняли війська польських інтервентів. Дії поляків викликали обурення. На чолі антипольського руху стали рязанський воєвода Т. Ляпунов, князі Д. Пожарський і Д. Трубецькой. В цей же час з'явився і третій самозванець - Лжедмитрій III, але його самозванство стало очевидним і його заарештували. Завдяки патріотично налаштованим силам до кінця 1612 Москва та її околиці були повністю очищені від поляків. Спроби Сигізмунда, який прагнув зайняти російський престол, змінити ситуацію на свою користь, ні до чого не привели. М. Мнішек, її син від Лжедмитрія II і І.Заруцкій були страчені.
У 1613 р. з царювання Михайла Романова почалася нова династія, яка й поклала край В«смертному часу В»
Час Смути Карамзін описує як В«жахливе з явищ у своїй історіїВ». Він бачить причини Смути в В«Несамовитому тиранстві 24 років Іванових, в пекельній грі Борисова владолюбства, в лихах зухвалого голоду і всемірне розбоях (запеклу) сердець, розпусті народу - всім, що передує поваленням держав, засуджених провидінням на загибель або болісне відродження В». Таким чином, навіть у цих рядках відчувається монархічна тенденційність і релігійний провіденциалізм автора, хоча ми не можемо дорікати в цьому Карамзіна, так як він учень і одночасно вчитель своєї епохи. Але, незважаючи на це, нам досі цікавий той фактичний матеріал, який він помістив у свою В«Історію ...В» і його погляди на В«ІсторіюВ» почала XVII, заломлені в XIX ст. p> Н.М. Карамзін виставляє і відстоює протягом усього свого оповідання тільки єдину лінію подій, в якій він, мабуть, був повністю впевнений: царевич Дмитро був убитий в Угличі за наказом Годунова, якому В«царський вінець ввижався у сні і наяву В»і що царевичем Дмитром назвався побіжний чернець Чудова монастиря Григорій Отреп'єв (офіційна версія Бориса Годунова). Карамзін вважає, що В«думка дивовижна »« оселилася і жила в душі мрійника в Чудовому монастирі і шляхом до здійснення цієї мети була Литва. Автор вважає, що вже тоді самозванець покладався на В«легковір'я російського народу. Адже в Росії вінценосець вважався земним Богом В».
В В«Історії держави Російського В»Карамзін дає різко негативну характеристику Борису Годунову як вбивці царевича Дмитра: В«гордовитий своїми достоїнствами і заслугами, славою і лестощами Борис дивився ще вище і з зухвалим пожадливістю. Престол здавався Борису райським місцем. Але раніше, в 1801 р. Карамзін друкував у «³снику ЄвропиВ» статтю В«Історичні спогади та зауваження на шляху до ТрійціВ», в якій досить докладно йшлося про правління Годунова. Карамзін тоді ще не міг беззастережно погодитися з версією вбивства, він ретельно обдумував все арг...
