ентру: Рим і Константинополь.
Болотов В.В. і Каждан М.Я. саме IX століття віддають вирішальну роль у поділі церков, так як в цей час дійсно склалися такі умови.
Події IX століття в деяких джерелах називається «фотіанской схизмою». Це був справжній розкол, але кінець йому був покладений близько 900 року, коли церковна єдність було відновлено. [4; с.45]
У середині IX століття в боротьбі зіткнулися інтереси жадібного папства і хиткого східного патріаршества. Папою тоді був Микола I, а на чолі східної церкви на зміну незаконно позбавленому влади Ігнатію прийшов Фотій. По суті, розкол IX століття мало спирався на догматичні та обрядові відмінності, про що говорить М.Я. Каждан, вагому роль тут займали політичні питання. Основними проблемами були питання про примат папства і про територіальне розмежування.
Таким чином, коріння розколу йдуть далеко від 1054. Чимало цікавим є і сам 1054, події якого і тим більше їх значення інтерпретується по-різному. Інтерпретація події залежить від багатьох факторів. Перш за все, треба враховувати той факт, що практично всі автори використовуваних в даному дослідженні джерел є східними слов'янами за походженням, а значить, велика ймовірність належності їх до православної конфесії.
Цей факт може говорити про якоїсь частки суб'єктивізму в оцінці подій церковного розколу. Якщо врахувати те, що деяка частина авторів, на чиї роботи спиралося дослідження, до того ж є богословами православної церкви (Поснов М.Е., Мень А., Рудаков А., Болотов В.В., та ін.), То такий суб'єктивізм цілком реальний. Немало важливим є те, що більшість згаданих дослідників жили або в другій половині XIX століття, або в першій половині XX століття. Отже, роботи таких вчених написані крізь призму мислення їхньої епохи. Варто згадати, наприклад, тільки царську Росію з її правлячої Російською Православною Церквою. Велика роль і атеїстичного періоду, чиї дослідники (Сюзюмов ??М.Я., Каждан А.П., та ін.) Теж давали достатньо цікаву оцінку події XI в столітті.
З вище згаданого можна зробити висновок, що тема даного дослідження не раз розроблялася вченими. Дане дослідження покликане дати найбільш об'єктивну оцінку подіям поділу християнської церкви, утримуючись, по можливості, від конфесійних симпатій і ступеня релігійності сучасної епохи.
Об'єктом даного дослідження є середньовічна церква, історичний аспект її розвитку.
Предмет - взаємини західної та східної церков у високому середньовіччі.
Мета дослідження - розкрити сутність поділу християнської церкви в 1054 році
Виходячи із зазначеної мети дослідження, його основними завданнями є:
. Вивчити обставини зародження розбіжностей;
. Виявити причини розколу та розкрити їх сутність;
. Розглянути детально події 1054;
У дослідженні розглядаються події в Європі, взаємини між західною і східною її частинами, в XI столітті. Дослідження включає 28 сторінок. Воно розділене на 3 глав. У даному дослідженні використано більше 12 джерел.
Глава 1. Причини розколу
. 1 Обрядово-догматичні розбіжності
З поділом Римської імперії на східну і західну почалося розмежування і духовного життя. Це розмежування вилилося у формування певних відмінностей, які до X століття вже остаточно встановилися. Обрядово-догматичні відмінності спочатку були мало значимі. Як правило, це були незначні відступи від постанов Вселенських Соборів, які зародилися в силу ряду причин.
Одним з найяскравіших розбіжностей в догматики Римської і Константинопольської християнських церков було розходження в Символі віри. Вчення про сходження Духа Святого і від Сина (filioque) спочатку виникло біля VI століття в Іспанії та Галлії. У VIII столітті воно знайшло для себе ревного прихильника в імператорі Карлі Великому. Він запропонував спочатку Аахенський собор, а потім і папи Лева III внести нове вчення в Символ віри, але ні той, ні інший не погодилися на цю пропозицію. Мало того, папа Лев III, для подальшого збереження у всій цілості тексту Нікео-Константинопольського Символу, наказав зобразити його по-грецьки і по-латині на двох срібних дошках і поставити їх в базиліці святого Петра. Напис, зроблений на цих дошках, показувала, що вони поставлені були Левом III з любові і ревнощів у православній вірі, встановленої Вселенськими Соборами. Незважаючи на це, Карл не дослухався тата і наказав у своїх церквах співати Символ з додаванням [8; с.38]. Зі смертю Карла почав падати й лжедогмат і, може бути, упав би остаточно, якби на нього не було б звернуто увагу в ході суперечок патріархів західної та східної церков в ...
