IX столітті. Патріарх Фотій в суперечці з татом Миколою I вперше згадав додавання до Символу віри, якого не було на Сході, як помилкове. Хоча ця обставина згадувалося побіжно і не мало першорядного значення, воно уразило гордість Миколи I. Папа не хотів виправдовуватися і послав послання Фотія до Реймського архієпископу Гінкмар, просячи його відповісти на заперечення Константинопольського Патріарха. Папа при цьому випадку спирався на те, що додавання «ffilioque» спочатку зробилося гласним в цій частині латинського Заходу, і тому там краще повинні знати підстави, на яких воно стверджувалося. За дорученням Гінкмар учений чернець Ратрамн написав відповідь на всі заперечення греків [8; с.38]. З цих пір вчення про сходження Духа Святого і від Сина отримало силу догмату в західній церкві і зробилося однією з головних причин розділення церков східної і західної. Деякі з наступних пап, хоча і не вважали західну трактування Символу правильною, але нічого вже не могли зробити.
Чимало важливим розбіжністю була дата святкування Великодня. Ця проблема виникла ще в середині II століття і не раз піднімалася на Соборах. Розбіжність цієї дати вело за собою й інші розбіжності церковного календаря, і розбіжність церковного року в цілому. Така різниця природно перешкоджала розвитку нормальних відносин між церквами.
Першою відмінністю, що виникли ще на ранніх етапах розділення церков (спочатку територіального), була мова. На Заході в якості загальноцерковного у богослужіннях спочатку утвердився латинську мову. На Сході богослужіннях використовували виключно грецький. Можливо «поділ мов» призвело і до богословського розмежуванню.
Прийнятий на Заході звичай використовувати у літургії прісний хліб (облатки, опрісноки) давав підстави для розбіжності в обрядовості з східною церквою, яка використовувала виключно квасний хліб.
На Сході був дозволений шлюб білого духовенства, тобто священиків, які не прийняли чернецтва. На Заході для всього духовенства був встановлений обітницю безшлюбності (целібат). [6; с. 160]
Існували й зовсім незначні відмінності. Наприклад, чи правильно на Заході дотримуються посту в суботу або чи можна голити бороду священикам: на Сході духовенство повинно було носити бороду, на Заході ж священики могли голитися. І, тим не менш, такі незначні розбіжності часом викликали запеклі суперечки і приводили до великих конфліктів. Якщо спочатку такі відмінності і конфлікти з приводу їх носили задоволений нешкідливий характер, то надалі ситуація змінилася.
. 2 Державно-політичні розбіжності
Зерна розбрату між Заходом і Сходом були закладені самими римськими імператорами ще в IV столітті. Введення роздільного управління частинами імперії вже заклало між ними ворожнечу. Захід був протиставлений Сходу. Така ситуація не могла не відбитися на церкви. Поступово зарождавшиеся обрядово-догматичні відмінності набували політичне забарвлення. З часом відмінності в догматики і обрядовості стали лише ширмою для вагомих політичних претензій.
Між Римської та Візантійської кафедрами завжди існувало суперництво, насамперед територіальне. Кафедри яро боролися за підпорядкування нових територій. Саме на цій платформі до середини XI століття сплив ряд серйозних конфліктів.
Головною спірною територією була Південна Італія. Ця територія перебувала під владою Візантії, хоча і не була економічно пов'язана з нею. На даний період часу в цих землях спостерігалася складна ситуація: грецька елемент почав витіснятися утворювати італійської народністю. Щоб зберегти за собою Південну Італію, візантійське уряд прагнув відокремити населення Апулії і Калабрії від населення інших італійських областей і таким чином закріпити тут грецький обряд. Все духовенство півдня Італії було підпорядковане константинопольському патріарху. Візантія використовувала релігійну ворожнечу для закріплення свого політичного панування [10; с.49].
У першій половині XI століття на візантійські володіння напали норманнские лицарі. У складній обстановці візантійці терпіли поразку. Папи спочатку сприяли просуванню норманських лицарів. Вони розраховували таким чином сприяти падінню східній влади в італійських землях, а разом з ним і східного обряду церкви. Але незабаром ситуація змінилася: нормани почали нападати і на володіння римської церкви. Тоді папа римський ставши ворогом норманів почав співпрацювати з Візантією.
Велася боротьба між західною і східною і за слов'янські землі, за панування в містах далматинців і в Істрії.
Хорватське королівство в інтересах зміцнення внутрішньої влади в середні століття уклало союз із західними феодалами. Хорватська король Томислав на Сплітський собор (925год) закріпив панування латинського...
