нцю» завжди залишається Мода. Примхлива і непередбачувана, вона готова постійно змінюватися, і тільки наш інтерес до неї залишається незмінним. «Глянець» транслює певні ціннісні установки, основу яких складає примат матеріального благополуччя. Його сторінки відкривають яскраву безтурботне життя, роблять хоча б віртуально доступними матеріальні символи достатку, долучають до товариства успішних людей. Феномен глянцевого журналу цікавий тим, що, будучи задуманим як керівництво до певного стилю життя, завдяки громадським трансформаціям «глянець» виходить за межі споживчого гіда, набуваючи характеру соціально значущого проекту. У прагненні залучити більше споживачів глянець розширює своє інформаційне поле, роблячись більш «глибоким» і змістовним.
Таким чином, вивчення феномена глянцевого журналу має місце не тільки гносеологічний сенс, але й практичне значення. Будучи одним з найбільш значущих інформаційних каналів для більшої частини читачів, глянцевий журнал являє собою важливий ресурс формування соціально значущої поведінки.
Мета курсового дослідження- меседж глянцевого журналу у свідомості читача як стереотипу розкішного життя. В якості об'єкта дослідження виступають споживчі практики, детерміновані глянцем. Предметом дослідження є соціальні та культурні ресурси впливу глянцевих журналів на поведінку читача.
Глава 1. Глянцеві журнали як елементи масової культури і засоби масової інформації. Вплив глянцевих журналів на ціннісні орієнтації читача
1.1 Глянцевий журнал як елемент масової культури
Не можна не відзначити, що глянцевий журнал є своєрідним елементом масової культури. Бо якщо глянцеві видання прагнуть до максимально можливого розширення чисельності читачів, орієнтуються на масову аудиторію, то й аналізувати дане явище слід в контексті масової культури. Спосіб життя людей у ??світі все більшою мірою наближається до єдиного стандарту. Автомобілі та комп'ютери, глянцеві журнали і «мильні» опери, хіт-паради і рейтинги, гамбургери і кока-кола - ось ті складові, які формують єдиний новий світ і сучасну масову культуру. «Наявність спільного соціокультурного поля проявляється спочатку в матеріальній культурі (житло, одяг, їжа), потім в області духовного виробництва, що тягне за собою зміни мови масової комунікації (відбувається мовна експансія), структури суспільних відносин (демократія і індивідуалізм) і в підсумку -системи цінностей »1. Так виникає масова культура. При споживанні «масової культури» діє механізм «навіювання і зараження». Людина ніби перестає бути самим собою, а стає частиною маси, зливаючись з нею. Він заражається «колективним настроєм». При цьому люди часто створюють собі кумирів з кінозірок, ведучих телепрограм, модних модельєрів, популярних письменників, чому більшою мірою сприяє створювана навколо них реклама. «Людина, зачарований гламурними міфами, може втратити контроль над своїм життям, якщо за нього починають вирішувати модні експерти та консультанти по стилю, він може виявитися цілком усередині споживчого механізму» 1. Необхідно відзначити, що за досліджуваний період - десять років - частка журнальних матеріалів, прямо або опосередковано присвячених питанням споживання, значно збільшувалася. Це пояснюється тим, що сфера споживання з другорядної перетворилася в один з найважливіших соціальних інститутів сучасного суспільства, а на зміну «простому радянській людині» прийшов «людина споживає», основною діяльністю якого стало потребленіе2. Глянцеві журнали спрямовані на певну аудиторію, так як гламурне життя доступна далеко не всім. Аналізуючи контент даних видань, можна прийти до висновку, що в них стверджується подвійний життєвий стандарт і тип поведінки: яким здаватися і яким бути насправді. Уявлення про добро і зло, відповідальності та самообмеження підмінені в глянці установками на користь і задоволення. Ідея гламуру на сторінках «модних» журналів просякнута сучасними міфами про Попелюшку, про супергероя, про вічну молодість, про чудодійні ліках і т.п. Особливість цієї ілюзії в тому, що у кожного читача свій міф, хоча глянець - загальний для всіх. Тут і криються корені тієї самої нівелювання особистості (знеособлення), до якої в кінцевому підсумку і призводить сліпе слідування нав'язаним системою «модним» стереотипам. «Життя, рекламована глянцевими журналами, протікає у світі інформації, якій потрібно лише вміло скористатися. Інакше й бути не може. Проблемні матеріали - доля «товстих», утомливих, дратівливих своїм багатослівністю журналів »3 Чоловічі журнали пропонують чоловікові орієнтуватися на кар'єру, піклуватися про свій зовнішній вигляд, вести господарство, що не підтверджує традиційний патріархальний стереотип. Що ж стосується турботи про дітей або інших членів сім'ї, то тут патріархальні стереотипи дуже сильні. У чоловічих журналах практично не згадується про дітей, у той час як майже в кожно...
