му іншому зборах громадян, ... а що до нашого ділка, виявиться, що не для себе наживає гроші, а для іншого і для тебе, що володіє словом і умінням переконувати юрбу ».
Вважається, що софісти не мали цільної певної системи знань. Софістика не уявляла собою єдиного кола мислителів. Софістика V ст.- «Комплекс незалежних один від одного зусиль, що задовольняють ідентичним запитам відповідними засобами». Їх творів практично не збереглося, більша частина відомостей про твори софістів міститься в працях філософів більш пізнього часу.
2.2 Філософські погляди софістів
Для обгрунтування своєї практичної діяльності софісти спиралися на філософію. Характерною рисою їх філософії є ??твердження відносності всіх людських понять, етичних норм і оцінок. У теорію пізнання ними був привнесений релятивізм, що призвело софістів до заперечення об'єктивної істини. Тому об'єктивна істина, спільна для всіх, неможлива. Не існує і об'єктивного критерію добра і зла: що кому вигідно, то для нього і добре: «Хвороба є зло для хворих, а для лікарів ж благо. Смерть є зло для вмираючих, а для продавців речей, потрібних для похорону, і для могильників - благо ».
Софісти чудово розуміли, що чисто формально можна довести все. Головною метою софістів в дидактичної діяльності було навчання учнів вести суперечку. Тому в процесі підготовки багато уваги приділялося риториці. Учні навчалися прийомам докази і спростування, знайомилися з правилами логічного мислення.
Філософія софістів була гуманістичної. Важливо підкреслити, що софісти багато уваги приділяли соціальним питанням, людині і проблемам комунікації, навчаючи красномовству і політичної діяльності, а також науковим і філософським знанням. Деякі софісти застосовували прийоми і форми переконання і докази незалежно від питання про істинність доказуваних положень. Але у своєму прагненні переконати співрозмовника софісти доходили до ідеї, що можна довести і спростувати все, що завгодно, залежно від інтересу і обставин, що призводило часом до спотворення істинності в доказах і спростування. Поступово складалися прийоми мислення, які стали іменуватися софістикою.
Вивченню природи софісти майже не приділяли уваги. Але вони першими стали розрізняти закони природи, як щось непорушне, і закони суспільства, що виникають по людському встановленню.
Софісти знаходили красу в нескінченно різноманітних явищах людського життя. Але ці явища були суперечливі. Вжити красне слівце, вразити слухача нежданими метафорами і взагалі ораторськими прийомами, порушити гнів і обурення, як у окремої людини, так і у натовпу, а разом з тим за допомогою переконливого артистизму заспокоїти людське страждання і звільнити від марних нарікань - ось ті нові шляхи, по яких йшла естетика софістів.
2.3 «Старші» софісти як викладачі та дослідники мистецтва слова
Деякі дослідники діяльності давньогрецьких філософів виділяють три групи софістів:
) великі відомі майстри першої генерації, зовсім не від позбавлені моральних обмежень;
) так звані «Ерістов», тобто сперечальники, наполягали на формальному аспекті методу, чим вони і порушували обурення, бо, втрачаючи інтерес до змісту понять, вони втрачали неминуче і моральний контекст;
) «софісти-політики», утилізувати Софістичні ідеї, по сучасному висловом, в ідеологічний комплекс, а тому впадавшие в ексцеси різного роду, що нерідко закінчувалося прямий теоретизуванням аморалізму.
З урахуванням історичній послідовності в історії російської філософської думки розрізняють дві групи софістів: «старших» і «молодших».
«Старші софісти» досліджували політичні, етичні, державні, правові проблеми, вивчали мовознавство. Всі існуючі до їх часу принципи вони піддали сумніву, а істини оголосили відносними. У концепції «старших» софістів абсолютизируются суб'єктивний характер і відносність знання.
Софісти досліджували проблему буття не як проблему речовини: вони заговорили про буття для себе, а раніше розроблялося буття - в собі. У софистах античний дух вперше звертається до самого себе, всередину себе.
Багато софісти сумнівалися в існуванні богів або навіть заперечували, вважаючи їх людської вигадкою. Софістика за своєю природою антідогматічна, а будь-яка релігія будується на догмах. Софісти відіграли важливу роль у руйнуванні традиційних релігійних догм.
Софісти старшої групи намагалися критично досліджувати релігійні вірування. Відомо, що Протагор говорив: «Про Богів я не маю можливості стверджувати ні того, що вони є, ні того, що їх немає». В основі його методу лежала можливість демонструвати я...
