ьного відродження дает додаткові джерела для розквіту духовної культури, про что свідчать усі етапи українського культурного відродження. Ідея национальной незалежності может превратить у тієї провідний ідеал, навкруги которого формуватіметься уся ієрархія ціннісно-нормативної системи духовного світу соціуму. Чи не зважаючі на тісній взаємозв язок процесів духовного та національного відродження, їх нельзя ототожнюваті. Для национального відродження має стати піднесення НЕ только духовної, но ї матеріальної культури. Прагнення ж до национального відродження необов язково виробляти до Відновлення та розквіту духовності. Ідея национальной незалежності может мати різній и даже протилежних Зміст, розуміння ЗАСОБІВ ЇЇ реализации. Обов'язково ідея национальной незалежності винна здобудуть Справжній духовний вимір, Який Визначіть ее конкретних Зміст, що не дозволити превратиться на ідею национальной вінятковості, Збереже від зневагі до других культур, екстремізму, агресівності, нерозважлівості у Засоба ее реализации. Відродження духовності НЕ может стать процесом Копіювання тихий форм та тіпів, что існувалі у минуле, бо в других условиях будут нежіттєздатні. Відродження духовності НЕ может відбуватіся без ее оновлення.
Виникнення пізнавальних потреб зв язано, необхідністю одержуваті про єктівну інформацію про Навколишній світ, щоб мати можлівість адекватно у ньом орієнтуватіся ТА ЙОГО перетворюваті. Напочатку пізнавальні спожи вплетені у матеріально-практичне життя людей и почінають відокремлюватіся Із світу матеріальніх потреб, набуваті основном духовний характер лишь на достаточно Високому Рівні розвитку Суспільства. Альо ця можлівість є Вже у спеціфіці людського Існування. Людина живе в мире, что Постійно розшірюється, того Постійно зустрічається зі таборували невізначеності, что є нестерпнім для людини, и вона прагнем его подолати. Людина потребує передбачення майбутнього, Їй потрібні знання, что в Сейчас могут и не мати безпосередньої корісті, и тім самим складається Певний надлишково запас знань. Вместе с Розширення людського світу, розшірюється и сукупність знань, что має системний характер. Утілітарне значущі у Сейчас знання як бі заціплюють Інші, Які подобной значущості НЕ мают, но без них Неможливо Було б побудуваті систему знань. Пізнання поступово превращается в самостійній вид ДІЯЛЬНОСТІ та свідомості, начинает розвіватіся за ВЛАСНА законами, а пізнавальні спожи дедалі более набуваються духовного характеру. Людіні потрібні не просто Корисні, а Вірні, точні, істінні знання, спіраючісь на Які может раціонально будуваті свое життя, більш-Менш точно передбачаті майбутнє та помощью наукових ЗАСОБІВ наблізіті его. Істина становится Важлива духовною цінністю. Нарешті в сучасности мире наука начинает йти Ніби Попереду практики.
Розділ І. Поняття духовність людини в Працюю науковців різніх часів
Проблема духовності цікавіла людство в усі часи. Це проблема досліджувалась багатьма науками. До визначення цього Поняття у вчених НЕ має одностайної думки. Кожний науковець розуміє Поняття духовність по-різному.
Поняття духовність всегда мало у філософії Важлива значення, и відіграє визначний роль у Ключовий проблемах: людина, ее місце ї призначення в мире, Зміст ее буття, культура, суспільне життя. І того Такі Філософи як Платон, Арістотель, Юркевич, Григорій Сковорода вважаться, что Поняття духовність є похіднім від слова дух (лат. spirit та грец. pneuma ), Що означає рухліве Повітря, повівання дихання, носія життя.
Вже в первісну ЕПОХА складаються Перші уявлення про духовність. Альо це Поняття щє не розмежовувалось від тілесної суті. Вперше Платон відокремів тілесне и духовне, Визначи, что духовність - це спеціфічна Людський властівість, а тілесне - це нижчих, том, что Закладення природою людіні. Аристотель теж відокремів ЦІ Поняття, но розглядав тілесне й духовне як Рівно необхідні.
Новий ПІДХІД віробляється у хрістіянській традиції. Тут духовність наділяється новим Обличчям, и вважається, что духовність притаманна людіні розумній, что віділяє ее з тваринного світу, та уподібнює Богу.
Проблема духовності стала провідною и в російській релігійній філософії кінця XIX - початку XX ст. Ее розробка пов'язана з іменамі Федора Достоєвського, Володимира Соловйова, Івана Ільїна, Павла Флоренського, Миколи Федорова. Тут духовність розумілась подвійно. З одного боці:
Духовність - це одухотвореністю тварінності, сутнісна характеристика людини, что віділяє ее зі світу тварин.
Інше розуміння:
Духовність - це ідеал, до которого прагнула людина у власному розвитку, орієнтація на Вищі, абсолютні цінності.
На мнение вчених Поняття духовність - Це категорія етики, яка візначає моральн...
