ейцарії, потім опинився в Англії. У 1770, досягнувши європейської популярності, Руссо повернувся в Париж, де йому вже ніщо не загрожувало. Там він завершив роботу над «Сповіддю» (1782-1788). Обуревает манією переслідування, Руссо віддалився в Ерменонвіллі під Санліс, де провів останні місяці свого життя під опікою маркіза де Жирардена, який і поховав його на острові у власному парку.
Помер в 1788 році, проживши 66 років.
Руссо був найбільш впливовим представником французького сентименталізму, останнього і найбільш революційного етапу Просвітництва. У теорії громадянського суспільства висунув принцип суверенітету народу, намагався реформувати виховання, засновуючи його виключно на розвитку почуття і виступаючи з критикою станово-феодальної системи виховання, придушувала особистість дитини. Особливе значення надавав трудовому вихованню. Зберігши віру в бога, апелював не до розуму, а до релігійному почуттю, що живе в серці внутрішнього голосу совісті.
Був противником збоченій цивілізації, прихильником повернення до природи, простоті і верховенству народу.
Серед творів -статті, трактати, вірші, поеми, комедії, романи, лібрето і музика для опер: «Нарцис», «Військовополонені», «Міркування про науки і мистецтва», «Сільський чаклун», «Міркування про початок і підставі нерівності між людьми», «Юлія, або Нова Елоїза», «Еміль, або Про виховання», «Про суспільний договір», «Сповідь», «Пігмаліон», «Діалоги: Руссо судить Жан-Жака» , «Прогулянки самотнього мрійника».
. Політичне вчення Руссо
Проблеми суспільства, держави і права освітлюються у вченні Руссо з позицій обгрунтування і захисту принципу та ідей народного суверенітету. Поширені в той час уявлення про природному стані Руссо використовує як гіпотезу для викладу своїх, багато в чому нових, поглядів на весь процес становлення та розвитку духовної, соціальної та політико-правового життя человечества.В природному стані, по Руссо, немає приватної власності, всі вільні і рівні. Нерівність тут спочатку лише фізичне, обумовлене природними відмінностями людей. Однак з появою приватної власності і соціальної нерівності, суперечили природному рівності, розпочинається боротьба між бідними і багатими. Слідом за знищенням рівності пішли, за словами Руссо, «жахливі смути, несправедливі захвати багатих, розбої бідних», «постійні зіткнення права сильного з правом того, хто прийшов першим». Характеризуючи це предгосударственное стан, Руссо пише: «Зароджуване суспільство прийшло в стан найстрашнішої війни: людський рід, погрузла в пороках і зневірений, не міг вже ні повернутися назад, ні відмовитися від злощасних придбань, їм зроблених» .Виход з таких умов, інспірований «хитромудрими» доводами багатих і разом з тим обумовлений життєвими інтересами всіх, складався в угоді про створення державної влади і законів, яким буде підпорядковуватися все. Однак, втративши свою природну свободу, бідні не здобули свободи політичної. Створені шляхом договору держава і закони «наклали нові пута на слабкого і додали нові сили багатому, безповоротно знищили природну свободу, назавжди встановили закон власності і нерівності, перетворили спритну узурпацію в непорушне право і заради вигоди кількох честолюбців прирекли відтоді весь людський рід на працю , рабство і злидні ».Неравенство приватної власності, доповнене політичним нерівністю, привело, згідно Руссо, в кінцевому рахунку до абсолютного нерівності при деспотизмі, коли по відношенню до деспота всі рівні у своїй рабстві і бесправіі.В противагу такому помилковому, порочному і пагубному для людства напрямку розвитку суспільства і держави Руссо розвиває свою концепцію створення Політичної організму як справжнього договору між народами і правітелямі.Прі цьому основну задачу справжнього суспільного договору, кладущего початок суспільству і державі і знаменующего перетворення скупчення людей в суверенний народ, а кожної людини - в громадянина, він бачить у створенні такої форми асоціації, що захищає і захищає всією загальною силою особистість і майно кожного з членів асоціації і завдяки якій кожен, з'єднуючись з усіма, підкоряється, однак, тільки самому собі і залишається настільки ж вільним, як і прежде.Каждий, передаючи в загальне надбання і ставлячи під єдине найвище керівництво загальної волі свою особистість і всі сили, перетворюється на нероздільну частина цілого. Наслідки громадського договору, за Руссо, такі: «Негайно замість окремих осіб, що вступають в договірні відносини, цей акт асоціації створює умовне колективне Ціле, що складається із стількох членів, скільки голосів налічує загальні збори. Це Ціле одержує в результаті такого акту свою єдність, своє загальне я, своє життя і волю. Це особа юридична, що утворюється, отже, внаслідок об'єднання від інших, колись іменувалося Гражданскою громадою, нині ж іменується Республикою, чи Політичним організмо...
