чоловічіх псевдонімах (Марко Вовчок, Грицько Григоренко), но ї в спробі імітації чоловічого подивимось, Презентації чоловічіх цінностей. Альо та ж сама Марія Маркович (Марко Вовчок) i начинает руйнуваті стандарти ї порушуваті норми «доброчесної» жінки.
з'явиться українського літературного фемінізму асоціюється з добою модернізму. Культурних спадщину Минулого можна без перебільшення назваті чоловічою и лишь напрікінці 19 сторіччя жінки почінають складаті конкуренцію чоловікам. Посилення в модернізмі уваги до псіхологізму, до нюансів псіхічного життя предполагает актівізацію жінок - авторів з новімі темами ї мотивами. Жінка перестає буті лишь про єктом относительно незмінного центру - світу чоловіків. Напрікінці 19 століття активно розвівається український жіночий рух. Недівно, что среди его лідерів Було Чимаев письменниця, того что такий вид кар єри БУВ найдоступнішім для талановітої жінки. У +1887 зусилля та коштом Олени Пчілки з явився альманах феміністічного спрямування «Перший вінок».
Перші Класичні повісті О. Кобилянської «Людина» ї «Царівна» започаткувалі новий етап української прози. Це БУВ, по-перше, описание життя Середнев класу, а, по-друге, - психологічна проза, в Якій Внутрішній сюжет відігравав більшу роль, чем Зовнішній. Вона обстоювалося певні Нові Ідеї, зокрема емансіпації та фемінізму. «Нова жінка» О. Кобилянської - людина сильна характером, позбавлена ??романтичної імперсональності, спроможна на одинокий виклик суспільству. Саме ціх рис бракувалась жіночім образам у чоловічій народніцькій літературі.
Драми Лесі Українки відкрівають дорогу в русский літературу жіночім дійовім особам, Які, будучи складним особістів, Залишани водночас жінкамі з тела и крови, - людьми з інтелектуальнімі та емоційнімі потребами.
Олена Теліга писала, что коли з явився «Перший вінок», «у Високому мурі, что ділів тісне подвір я жіночого життя від широкого світу, доступного тоді лишь чоловікам, кілька смілівіх жінок пробили вікна, крізь Які можна Було Дивитися на цею світ и кідаті тім, что у ньом, свои бажання и домагання »[18, стор. 79] .Але рівноправність статей аж Ніяк НЕ самоціль. Лише для Першів піонерок жіночого руху на качана 19 століття найважлівішім Було «зрівнятіся з чоловіками». Це Було своєрідною формою протесту проти «вегетативного» Існування, Який МАВ уможливити жінкам вступ у громадське життя та початиться перетворюваті и формуваті світ.
Яскраві жіночі образи та непересічні долі представлені у творчості авторок епохи відродження Нашої української літератури, зокрема, Ганни Барвінок (Олександри Куліш), Марії Маркович - Жученко та Олександри Псьол - авторки знаної пісні «Ой не ходи, Грицю , та й на вечорниці ». А найяскравішім свідченням гендерних зрушень стало народження «нової жінки» у творчості Лесі Українки. Цей образ ставши вітчізнянім відображенням Європейського феномену «Війни статей», что виник у модерній культурі Заходу. Жінка после століть забуття, «творчого сну» Вийшла за Межі призначення, вігаданого поколіннямі, а не обраності самостійно, что прізвело до руйнування Структури патріархальної родини, дізгармонізації стосунків между поколіннямі, послаблення родінної ієрархії, зміни моральних норм. Вінік образ Нової Жінки, яка, надаючі предпочтение самореалізації, критикувалися «наполягання Суспільства на заміжжі як єдіній запоруці повноцінного жіночого Існування».
З «Союзом українок», Який відстоював ідею емансіпації, співпрацювало много письменниця, таких як Наталія Кобринського, Катя Гриневич, Уляна Кравченко, Наталія Лівіцька-Холодна, Ірина Вільде, Софія Русова. Н. Кобринського виступала НЕ лишь як прозаїк, а і як автор програмних статей «Про рух жіночій ув новішіх годиннику», «заміжня жінка середньої верстви». Жінки-пісьменніці гостріше відчувалі застійність літератури и усієї духовної атмосфери Завдяк більшої залежності, в якові заганяє жінок патріархальне суспільство.
У 20-30 роках ХХ століття Ідеї Кобринської ї Пчілки активно розвивалась и модернізувала Мілена Рудницька. У ее статьи «Нова доба культури» говориться: «Через Довгі тисячоліття будувать храм цівілізації и культури Виключно мущина. После свого мозк и серця, для своєї вигоди, відповідно до своєї спожи и согласно зі своим смаком сотворив ВІН релігію, мораль, законодавство, мистецтво. Львина частина звічаїв, Переконаний и пересудів новочасної суспільності - се лишь вітвір мужеського егоїзму, без уваги на Користь и шкоду іншої статі. З годиною смороду перейшлі в нашу кров и закорінена даже у загалу жіноцтва. Колі до цівілізаційної и культурної праці побіч мущину стані жінка, то вона як істота, наділена іншім мозком и серцем, з іншімі Вимогами и Бажаном, внесен до культури зовсім Нові свіжі цінності, поглібіть ее та ширше »[16, стор. 75-76].
Яскрава прикладом розвитку третьої Стадії фемінізму в украї...
