ку це слово означало «цілеспрямований вплив людини на природу, зміна природи в інтересах людини, т. Е. Обробіток землі».
Культура - це одне з фундаментальних понять соціально-гуманітарного пізнання. Це слово стало вживатися як наукового терміна з другої половини XVIII ст.- «Століття Просвітництва». Первісне визначення культури в науковій літературі належить Е. Тайлору, який розумів культуру як комплекс, що включає знання, вірування, мистецтва, закони, мораль, звичаї та інші здібності та звички, знайдені людиною як членом суспільства. Зараз визначень, на думку П. С. Гуревича, величезна кількість, що свідчить не стільки про інтерес до явища, скільки про методологічних труднощах сучасної культурології. Але досі у світовій культурологічної думки немає не тільки єдиного розуміння культури, а й загального погляду на шляху її вивчення, здатного подолати цей методологічний різнобій.
До теперішнього часу культурологи виділяють досить багато підходів у розумінні та визначенні культури. Назвемо деякі з них.
. Описовий, в якому перераховуються окремі елементи і прояви культури - звичаї, види діяльності, цінності, ідеали і т.д. При такому підході культура визначається як сукупність досягнень і інститутів, віддалити наше життя від життя звіроподібних предків і службовців двом цілям: захист людини від природи і впорядковування відносин людей один з одним. Недолік даного підходу - свідомо неповний перелік проявів культури.
. Ціннісний, в якому культура трактується як сукупність духовних і матеріальних цінностей, створюваних людьми. Щоб об'єкт мав цінністю, потрібно, щоб людина усвідомлювала наявність у ньому таких властивостей. Здатність встановлювати цінність об'єктів пов'язана з освітою в розумі людини ціннісних уявлень, але важливо також і уява, за допомогою якого створюються досконалі зразки, або ідеали, з якими порівнюються реально існуючі об'єкти.
Недолік цього - у звуженні погляду на культуру, бо до неї відносять не все різноманіття людської діяльності, а тільки цінності, т. е. сукупність кращих творінь, залишаючи за бортом її негативні прояви.
. Діяльнісний, в якому культура розуміється як властивий людині спосіб задоволення потреб, як особливий рід діяльності.
. Функціоністскій, в якому характеризують культуру через функції, які вона виконує в суспільстві: інформаційну, адаптивну, комунікативну, регулятивну, нормативну, оцінну, інтегративну, соціалізації та ін. Недолік цього підходу - в неопрацьованості теорії функцій, відсутність їх несуперечливої ??класифікації.
. Герменевтичний, в якому ставляться до культури як до безлічі текстів. Для них культура - сукупність текстів, точніше - механізм, що створює сукупність текстів (Ю.М.Лотман). Тексти - це плоть і кров культури. Вони можуть розглядатися і як вмістилище інформації, яка повинна бути витягнута, і як унікальний, породжене своєрідністю особистості автора твір, який цінне саме по собі. Недолік цього підходу - в неможливості однозначного розуміння тексту.
. Нормативний, в руслі якого культура - це сукупність норм і правил, що регламентують життя людей, програма способу життя. Ці концепції розвивають Ю.М.Лотман і Б. А. Успенський, які розуміють під культурою спадкову пам'ять колективу, що виражається в певних системах заборон і приписів.
. Духовний. Прихильники цього підходу визначають культуру як духовне життя суспільства, як потік ідей і інших продуктів духовної творчості. Духовне буття суспільства і є культура (Л. Кертман). Недолік цього підходу - у звуженні розуміння культури, бо є ще матеріальна культура.
. Діалогічний, в якому культура - «діалог культур» (В. Біблер) - форма спілкування її суб'єктів (В.Біблер, С. С. Аверинцев, Б. А. Успенський). Виділяються етнічні та національні культури, створювані окремими народами, націями. Усередині національних культур виділяються субкультури. Це культури окремих соціальних верств і груп (молодіжна субкультура, субкультура злочинного світу і т.д.). Існує також метакультура, яка об'єднує різні народи, наприклад християнська культура. Всі ці культури вступають один з одним в діалог. Чим більш розвинена національна культура, тим більше вона тяжіє до діалогу з іншими культурами, стаючи від цих контактів багатшими, бо вбирає в себе їх досягнення, але при цьому уніфікується і стандартизується.
. Інформаційний. У ньому культура представлена ??як система створення, зберігання, використання та передачі інформації, це - система знаків, що використовуються суспільством, в якій зашифрована соціальна інформація, тобто вкладені людьми зміст, значення, сенс (Ю.М.Лотман). Тут можна провести аналогію з комп'ютером, а точніше, з його інформаційним забезпеченням: машинною мовою, пам'яттю і програмою перер...
