аптивна функція культури безпосередньо, логічно виводиться з самого визначення культури як способу людської діяльності, бо сам феномен діяльності (у тому числі і людської) має вихідну адаптивну орієнтацію В»[2].
Ці ідеї розробляє ряд сучасних російських культурологів. Зокрема А.Я. Флиер пише: В«Основний механізм культурогенезу на його мікродінаміческом рівні бачиться в процесах адаптації людських колективів до сукупності природних та історичних умов свого існування, до результатів власної соціальної самоорганізації та розвитку технологій діяльності, а також в перетворенні найбільш успішних і ефективних технологій цієї адаптації до нормативно-ціннісні установки колективного буття людей ... В»[3]
Якщо підходити до даної проблеми з точки зору історичної етнології, то необхідно дати якомога більш конкретне тлумачення поняттю В«діяльністьВ», звести його до поняття В«адаптаційно-діяльнісної моделі В», яке і замінить розпливчасте поняттяВ« моделі культури В». p> Культура має в собі кілька рівнів адаптації. Уявімо їх ієрархію в систематичній формі.
1. Первинна адаптація, де в якості захисного механізму виступає сама етнічна культура - тобто, таке первинне структурування світу, яке дає людині принципову можливість діяти. Результат первинної адаптації - формування В«центральної зониВ» етнічної культури, змістом якої є етнічні константи. Захисний фільтр спрацьовує, коли потік інформації йде ззовні всередину, тобто зі свідомості в несвідоме.
Таким чином, формується пласт етнічного несвідомого. Цей процес є складовою частиною етногенезу. p> 2. Адаптація В«Центральної зониВ» до конкретних умов існування етносу, тобто процес кристалізації навколо В«центральної зониВ» інваріантів етнічної картини світу. Захисний фільтр спрацьовує, коли потік інформації йде зсередини назовні, то є з несвідомого у свідомість. p> 3. Спотворення сприйняття членами етносу реальності, тобто несприйнятливість їх до інформації, суперечить змісту їхніх етнічних констант. Захисний фільтр спрацьовує, коли потік інформації йде ззовні всередину.
4. Дроблення імпульсів етнічного несвідомого: загальні вимоги несвідомого усвідомлюються тільки в якості конкретних мотивів окремих вчинків. Захисний фільтр спрацьовує, коли інформація йде зсередини назовні.
З цим рівнем психологічної адаптації пов'язана дія специфічних захисних механізмів культури, а також і явище, яке ми будемо розглядати нижче - розподіл етнічної культури і процес самоструктуризації етносу.
Якщо розглядати адаптаційно-діяльні моделі в якості установок, то етнічні константи слід було б розглядати як якісь В«передустановкиВ», або встановлення більш глибокого рівня. Етнічні константи мають адаптивне походження (або точніше було б сказати, адаптивне походження має комплекс етнічних констант, оскільки вони взаємопов'язані між собою). Це і забезпечує адаптивні якості культурних моделей. p> Етнічні константи забезпечують людині можливість діяти, а адаптаційно-діяльні моделі задають вже певний алгоритм дії, але в самій загальній формі, на парадигматичному рівні, що не стосовно до конкретних обставин. Їх конкретизація відбувається, коли на основі даних етнічних констант кристалізується та чи інша етнічна традиція (і що входить у неї, в якості особливої вЂ‹вЂ‹компоненти, етнічна картина світу).
внутрішньоетнічній розподіл культури визначається, по-перше, адаптивними потребами етносу як цілого і необхідністю підтримки цілісності "центральної зони "етнічної культури і довготривалості її функціонування, а по-друге, відмінністю ціннісних орієнтацій різних груп етносу (можна висловитися так: внутрішніми альтернативами етносу). p> Це два аспекту не слід розглядати у відриві один від одного. Вибір ціннісної системи, як ми вже говорили, не визначається етнічними константами. p> Для того, щоб етнічні константи не піддавались при цьому небезпечної трансформації, необхідно, щоб ті спотворення реальності, які відбуваються під їх впливом в рамках даної картини світу врівноважувалося б тими, які відбуваються в рамках іншої картини світу, існуючої в тій же етнічної традиції, але притаманною інший внутрішньоетнічній групі. Адаптаційно-діяльні моделі різних внутрішньоетнічних груп перебувають у взаємодії, в процесі якого для кожної з етнічних груп відбувається корекція об'єктів трансферу, а саме, зниження інтенсивності В«джерела зла В», посиленняВ« образу ми В»іВ« образу покровителя В». p> Оскільки етнічні групи, взаємно підсилюють адаптивні властивості картин світу один одного, можуть мати виключають один одного ціннісні орієнтації, то по зовнішній видимості вони існують ізольовано одна від іншої та ігнорують одна іншу. Але перехресні трансфери забезпечують узгодженість їх діяльності. Така узгодженість реалізується через механізм функціонального внутрішньоетнічних конфлікту. p> Функціонування етносу - це процес постійної зміни його культурної традиції, постійної зміни її інваріантів, кожен з яких грунтується н...
