ійського суспільства, він зажадав повного знищення кріпосного права.
У XVIII столітті в Росії широко розгорнулося просвітницький рух, що висунула її чудових діячів: М. М. Попівського, Н. І. Новікова, В. М. Татіщева, Д. І. Фонвізіна, Д. С. Анічкова, С. Є. Десницький, Я. П. Козельського, П. С. Батурина та ін
Український мислитель Григорій Савич Сковорода (1722 - 1794) загострив увагу на самосвідомості людини. Що мала яскраво виражену антикріпосницьку спрямованість, провідне боротьбу з пануючими в офіційній науці ідеалізмом і теологією, просвітницьке рух висунуло в центр проблему людини. У цих умовах матеріалістичне вирішення основних психологічних проблем набувало форму боротьби за гуманізм, за звільнення від забобонів і марновірств.
У зв'язку з визнанням ролі науки і освіти в розвитку суспільства, Василь Микитович Татищев (1686 - 1750) стверджував ідею про залежність розумового розвитку від освіти і навчання: джерело індивідуального розуму - досвід інших людей, засвоюваний через мову і писемність.
Микола Іванович Новіков (1744 - 1818) - великий організатор видавничої справи в Росії - у пресі відбивав найбільш суперечливі питання про природу душі, її смертності або безсмертя.
У 1796 році виходить перша російська книга, спеціально присвячена психології - "Наука про душу, або Ясне зображення її досконалостей, здібностей і безсмертя ". Її автор Іван Михайлович Кандорский (1764 - 1838) був духовним обличчям. Саме тому Кандорский у своїй книзі пише про те, що "душа є дух, а, значить, істота живе, розумом і свобідною волею обдароване, яка є і душа наша.
Крім того, Кандорский справив систематизацію психологічних знань. Він описує факти - відчуття, думки як асоціації уявлень, волю.
Основи матеріалістичної російської психології заклав Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765), великий російський вчений - енциклопедист, фізик, хімік, історик, філософ, поет і письменник, творець першої граматики російської мови, основоположник системи російського віршування, видатний організатор російської науки і освіти в XVIII столітті. p> Психологічні погляди Ломоносова розвиваються у зв'язку з науковими дослідженнями (природи, російської мови та ін.) Матеріалістично пояснюючи відчуття як продукт впливу зовнішнього світу на органи чуття і підкреслюючи роль мозку в розрізненні подразнень, М. Ломоносов у своїй роботі "Слово про походження світла" висунув трикомпонентну теорію колірного зору.
Особливо багата психологічними ідеями робота "Короткий керівництво до риторики". Тут Ломоносов розвиває думки про уяві, про уявленнях, пристрастях (Природа, боротьба з пристрастями й ролі розуму), психології мови. p> Ідеї Ломоносова розвивали Яків Павлович Козельський - філософ - матеріаліст, виступав проти кріпацтва і релігійної моралі, ратував за справедливий суспільний пристрій, і Олександр Миколайович Радищев, також різко обличавший у своїх працях самодержавство і кріпацтво.
В умовах посилення кріпосного гніту А. Радищев з усією гостротою поставив проблему людства. Базою його наукових ідей було революційно - демократичний світогляд. Однак, не менше, ніж матеріалістичні погляди А. Радищева, його психологію визначала гуманістична етика.
Радищев заперечував існування душі як самостійної субстанції. Психіка є функцією відомих органів тіла - нервів і мозку, і без нього неможлива.
Велике місце в працях А. Н. Радищева займає проблема розвитку психіки і, у зв'язку з цим, порівняння психіки людини і тварин. Висувається положення про специфічність способу життя людини: не пристосовується до природи, але перетворює її, володіє промовою, прямий ходою. Підкреслюється особлива роль руки, високе розвиток мозку. Якісні відмінності відчуттів людини зв'язуються зі своєрідністю його знань. Особливо відзначається роль занять мистецтвом, озброєність різними засобами - все це розширює можливості органів почуттів "до безмежності ". Окремо вказується на роль мови і мовлення у формуванні індивідуальної свідомості.
Особливо А. Радищев зазначає роль виховання у розвитку розуму, впливу на людину суспільства (шляхом наслідування і співучасті в переживаннях). Велика увага приділяється проблемі здібностей.
Питанню про безсмертя душі А. Н. Радищев присвячує філософський трактат "Про людину, про її смертність і безсмертя ", де він пише:" Я бачу скрізь смерть, тобто руйнування; з того укладаю, що і я існувати перестану ... смерть всього живого змушує очікувати того ж жереба ".
Проте в результаті болісних роздумів, Радищев приходить до висновку про незруйновними специфічно людської особливості - "подумки".
Намагається виявити силу, яка забезпечує єдність - "зчеплення" - всіх складових людини частин і сил.
Звертаючись до мислення, він критикує сенсуалізм Гельвеція ("думку від почуттів є щось окреме"). Радищев підкреслює активну природу людського мислення, вираженням якої є увага. Влада людини поширюється як на ...
