br/>
Глава 1. Історія розвитку понять менталітет і ментальність.
Термін В«менталітетВ» в даний час достатньо популярний, хоча використовується досить давно (Вперше зустрічається в працях американського письменника Ральфа Емерсона в 1882р.).
Окремі аспекти поняття В«менталітетВ» отримали відображення в працях Декарта, Канта.
Значний внесок у розробку поняття В«менталітетВ» вніс швейцарський психолог Карл Густав Юнг. Юнг обгрунтував поняття архетипу, яке за своїм змістом близько до поняттю В«менталітетВ».
Французькі філософи Моріс Блондель і Жак Гоффа вважали, що менталітет - В«сукупність образів і уявлень, якою керуються у своїй поведінці члени тієї чи іншої соціальної групи і в якій виражено їх розуміння світу в цілому і власного місця в ньому В».
Ряд вітчизняних вчених розглядають менталітет як глибинну субстанцію свідомості і підсвідомості, яка проявляється у постановці та вирішенні В«ментальнихВ» питань, таких як добро і зло, життя і смерть, особистість і суспільство.
Менталітет (від лат. mentalis - розумовий, духовний) - це специфічне духовну освіту. А.Я. Гуревич писав, що В«ментальність - це наявність у людей певного розумового інструментарію, психологічної оснащення, яка дає їм можливість по-своєму сприймати і усвідомлювати світ і самих себе В».
Ментальність - це феномен буття і внутрішній регулятор людської діяльності, опосередкованої звичаями, традиціями, колективним несвідомим етносу, нормами, культурою Супер-Его. Ментальність, як індивідуальне прочитання життєвого досвіду особистості, є величезним полем пізнання духовного світу особистості. (1, 160). p> Ментальність виступає в 3-х основних модальностях: 1) у вигляді внутрішнього надбання людини, гнучких, мінливих і стабільних, інваріантних елементів структур його психіки, 2) у вигляді суб'єкт-суб'єктних і суб'єкт-об'єктних процесів і відносин та діяльності з обміну ментальностями; 3) у вигляді результатів цих відносин і діяльності - ментальної середовища, в якій реально живуть і діють особистість і різні спільності людей.
Ментальність і менталітет нерозривно взаємопов'язані між собою, чинять постійний взаємодію один на одного за принципом зворотного зв'язку, постійно модифікуються, розвиваються, зберігаючи, однак в собі інваріантні, архетипні, антропогенні та варіативні, мінливі, психічні та соціокультурні елементи. Вони нероздільні і невідривно як причина і наслідок, процес і результат. Ментальність подібна психіці, свідомості і мисленню, вона функціональна, актуально-життєво-процесуальна; менталітет ж як продукт, результат дії ментальності подібний ідеального, духовній культурі звільненим від своїх матеріальних носіїв (книги, різні твори мистецтва тощо). Менталітет зв'язується з ментальністю через реальних, конкретних, живих індивідів завдяки діяльності їх психіки і свідомості, їх пізнання та творчості, через які ідеї, погляди, положення, гіпотези і теорії, що генеруються мозком окремих індивідів, входять через групові та колективні ментальності і менталітети народів, націй, партій, соціумів в духовне життя суспільства і культуру. Ментальність і менталітет не можна відокремлювати лише як типовий і, тим більше, типової спосіб мислення, який визначається тієї чи іншою епохою. Вони не зводяться лише до способу мислення індивіда, соціальних груп або соціуму (ментальність) або до результатів впливу культурного середовища (Менталітет). p> Вихідним найбільш древнім духовною освітою є ментальність, потім з'являються на її основі і поступово диференціюються різні види менталітету, в основному, в жорстких, закріплених віками гомеостатичних і пристосувальних структурах, стають потім інваріантними і породжують у свою чергу нові гнучкі варіативні елементи і структури ментальності і менталітети, постійно взаємодіючі і збагачують одна одну.
Морфологічний аналіз ментальностей показує, що вони мають дві експліцитні форми: 1) присутні навіть у наукових і філософських концепціях і теоріях рафіновані форми міфологічного мислення, що виникає на уламках старої міфології, оперують інший атрибутикою, але зберігають в недоторканності сам лад старого мислення, 2) більш дифузне, традиційно спрямоване і орієнтоване, емоційно навантажене світосприйняття і світовідчуття . Це неотрефлектированная, але цілісна картина світу, яка спирається на минулу картину світу і постійно розвивається і доповнюється на рівні буденної свідомості. Вона відповідає народному, масовому менталітету і лежить в основі діяльності та поведінки різних соціальних груп і спільнот людей. Вона задає людям певні схеми, шаблони, стереотипи і автоматизми і символи несвідомого і свідомості в їх діяльності і пізнанні. Ця форма ментальності розвивається і продукується із ситуацій повсякденного життя, з здібності суб'єктно-об'єктних відносин до постійної інверсії.
Ці форми відносяться до архетипів і символів колективного несвідомого, соціальної ...
