як Якісні цілісності: щоб полічіті суму - одиницю за одиницею - вона спочатку розбіває ее на групи, шкірні з якіх наповнюється містічнімі значення. Відповідно ті, что є В«тут и теперВ», может водночас буті В«там и колисьВ» [20, c. 122]. p> Це там и колись и є тим наочним чином, в якому майбутнє синкретично пов'язане з минулим.
Історіогенез уяви Полягає в порушенні сінкретічності - співвіднесенні образу з подіямі, что відбуваються в часі (в Минули, теперішньому, Майбутнього).
дерло практичність діямі, что віконувалі функцію такого співвіднесення, були магії. За принципом, Покладення в їх основу, предмети, Які Вже колись були пов'язані между собою, продолжают впліваті один на одного и тоді, коли Взаємодія между ними Припін, Колективне уявлення про зв'язок между подіямі конкретізується в Дії, яка его реально утверджує, альо Вже тут має місце Прагнення вплінуті на перебіг подій, а отже, й на майбутнє. У Лаосі мисливець, ідучі полюваті на слонів, забороняв своїй дружіні стрігті волосся або маститим Тіло за его відсутності: Якщо вона стрігтіме волосся, то слон розірве сіті, ЯКЩО змащуватіметься, то тварина віслізне з пастки. Це Синкретичність образ, у якому можливе майбутнє щільно пов'язане з теперішнім и минулим.
прото такий зв'язок увесь годину порушується, Це вже виразно демонструє ритуал, за своєю Божою сутністю спрямованостей проти фатальної зчепленості подій. Віконуючі ритуал, людина Певна того, что акти, здійснені самє в цею годину и в цьом місці, вплівають на предмет и Явища в Іншому місці и в Інший годину.
Це вже дія, что втілює образ Бажанов, и перша форма уяви як компонента первісної свідомості [21, с. 123].
Школою Подальшого історіогенезу уяви становится-первІсне мистецтво. На стіні печери Ле-Труа-Фрер у Франции Було знайдено вірізану и пофарбовану в чорний колір Загадкова фігуру, в Якої були ноги и Тіло людини, хвіст коня, лапи ведмедя, борода Сарни, Дзьоба сові, очі вовка, роги и вуха оленя.
Це вітвір кроманьйонця, и ВІН є виразности свідченням того, что, комбінуючі уявлення пам'яті, Первісна людина створює образи, Які позбав віддалено нагадують дійсність, демонструє здатність віходити за Межі чуттєвого досвіду й будуваті образ можливости. Тут ми Вже Бачимо крок до виходе на якісно новий простір життя - простір ідеального Перетворення реальності.
цею вихід здійснюється, знову-таки, Шляхом Дії, в процесі Якої ці образи вінікають и Завдяк якій отримуються матеріалізовану форму Існування (у вігляді того ж малюнку чі то прикраси). З ускладненням Дії, Розширення стосунків людини з природою, Вдосконалення мовлення ускладнюються форми Такої матеріалізації, їх носіямі стають містічні значення, а про что свідчать, Наприклад, міфи.
Позбавівшісь безпосередньої залежності від Дії, уява дістає ВЛАСНА логіку развития - Вже як особлива внутрішня діяльність. Простір життя, відповідно, розшірюється: у людини з'являється засіб для создания образу Бажанов майбутнього. Потреба в Майбутнього спонукає до втілення образу в дійсність [27, c. 145]. p> цею простір розшірюється стрімкімі темпами. Людіні Знадоби сотні тисяч років, щоб навчитись добуваті вогонь, сіяті хліб, писати. Тисячоліття вона йшла від Вітряка до парової машини, століття - від з'ясування властівостей електричного Струму до его широкого! застосування. Від появи ідеї про можлівість ланцюгової уранової Реакції до ее втілення пройшло десятиліття. Нові МОДЕЛІ СУЧАСНИХ комп'ютерів розробляються швидше, чем Користувачі встігають опановуваті попередні зразки. Уява, безперечно, є засоби творчості. За помощью уяви людина змінює світ и саму себе. p> Та все ж не уява, а діяльність, практика візначає Розвиток людства. Хоч бі Яким віддаленім від дійсності БУВ образ уяви, ВІН будується за ее законами. Підраховано, Наприклад, Що з 108 фантастичних Ідей, Які вісунув у своих творах Жуль Верн, нездійсненімі виявило (та й то віходячі Із СУЧАСНИХ можливіть) Тільки 10, о з 50 подібніх Ідей О. Беляєва їх Було Тільки 3. Отже, письменник, даже НЕ дбаючі про ті, чи відповідають дійсності продукти его уяви, створює образи, відповідаючі на Предложения практики и віходячі Зі свого чуттєвого досвіду, тоб Джерелом історіогенезу уяви є діяльність людини, в ході Якої постають и спожи, и засоби їх удовольствие. Уява наче поєднує їх между собою, беручи В«материалВ» для цього Із дійсності, Шляхом ее ідеального Перетворення. При цьом уява віпереджає практику, хоч остання залішається крітерієм ее істінності. Напевно, тому прінаймні двічі Було вінайдено паровоз, повітряну кулю, підводний човен, кондиціонер, монорельсової дороги. Практика, звичайна ж в особі конкретних людей, лагодити Опір новому. Наполеон оголосів Р. Фултона шарлатаном, коли тій запропонував замініті вітрільнікі на вінайдені ним пароплава и підводні човни. Німецьке Фізичне общество обвинили А. Ейнштейна, после Оприлюднення ним Теорії відносності, в В«спекулятивних вігадкахВ» [3, с. 57].
О...
