атитюдів формується на підставі попередня соціально-психологічного досвіду, розгортається на усвідомленому и неусвідомленому рівнях та регулює (Спрямовує, управляє) поведінку індівіда. ВІН зумовлює стійку, послідовну, цілеспрямовану поведінку в сітуаціях, что змінюються, а такоже звільняє суб'єкта від необхідності прійматі решение и довільно контролюваті поведінку в стандартних сітуаціях, может буті Чинник, что зумовлює інертність Дії та гальмує прістосування до новіх СИТУАЦІЙ, котрі вімагають Зміни програми поведінкі.
звернули до Вивчення цієї проблеми Американські соціологи Вільям-Айзек Томас и Флоріан-Вітольд Знавецькій у 1918 p., Які розглядалі установку як феномен СОЦІАЛЬНОЇ психології. Соціальну установку смороду Тлумача як Певний псіхічній стан переживання індівідом цінності, значення або смислу СОЦІАЛЬНОГО об'єкта. Зміст такого переживання зумовлюють Зовнішні, тоб локалізовані в соціумі, об'єкти.
Соціальна установка - детермінована минулим досвідом психологічна Готовність індівіда до певної поведінкі Стосовно конкретних об'єктів, до Вироблення его суб'єктивних орієнтацій як члена групи (Суспільства) Щодо СОЦІАЛЬНИХ цінностей, об'єктів ТОЩО.
Такі орієнтації зумовлюють соціально Прийнятні Способи поведінкі індівіда. Соціальна установка є елементом структурованих ОСОБИСТОСТІ ї одночасно елементом СОЦІАЛЬНОЇ структур. З точки зору СОЦІАЛЬНОЇ психології вона є Чинник, здатн подолати дуалізм СОЦІАЛЬНОГО та індівідуального, розглядаючі соціально-псіхологічну реальність в ее цілісності.
Найголовнішімі ее функціямі є віпереджувальна та регулятивні (Готовність до Дії, Передумови Дії).
За Твердження Г. Олпорта, установка є псіхонервовою готовністю індівіда до Реакції на ВСІ об'єкти, сітуації, з Якими ВІН пов'язаний. Справляючі спрямовуючій и Динамічний Вплив на поведінку, вона всегда залежна від минули досвіду. Уявлення Олпорта про соціальну установку як про індивідуальне Утворення Суттєво відрізняється від Тлумачення ее В.-А. Томасом и Ф.-В. Знанецького, Які вважаєтся цею феномен близьким до колективних уявлень. p> ВАЖЛИВО ознакой установки є інтенсівність афекту (позитивного чг негативного) - Ставлення до психологічного об'єкта, ее латентність, доступність для прямого спостереження. Вімірюють ее на підставі вербально самозвітів ОПИТУВАНЬ, Які є узагальнення оцінкою ОСОБИСТОСТІ власного Відчуття схільності або несхільності до конкретного об'єкта. Отже, атитюдів - це міра Відчуття, вікліканого конкретним об'єктом ("за" чи "проти"). За таким принципом побудовані шкала установок американського психолога Луїса Терстоуна (1887-1955), что є біполярнім континуумом (сукупністю) з полюсами: "дуже добре" - "Дуже погано", "цілком згоден" - "цілком НЕ згоден" ТОЩО. p> Структуру атитюдів утворюють когнітівній (пізнавальний), афективного (Емоційній) та конативний (поведінковій) компоненти (Додаток А). Це Дає Підстави розглядаті соціальну установку одночасно як знання суб'єкта про предмет І як емоційну оцінку та програму Дій Щодо конкретного об'єкта. Багатая вчених вбачає суперечність между афективних та іншімі ее компонентами - когнітівнім и поведінковім, доводячі, что когнітівній компонент (знання про об'єкт) Включає Певного оцінку об'єкта як корисностей чг шкідлівого, доброго чг поганого, а конативний - Включає оцінку Дії Стосовно предмета установки. У реальному жітті Дуже Важко відокреміті когнітівній та конативний компоненти від афективного.
Цю суперечність Було з'ясовано во время Дослідження так званого "парадоксу Р. Лапієра "- проблеми взаємозв'язку между атитюдів та реальна поведінкою, Які довели безпідставність тверджень про їх збіг.
У Другій половіні XX ст. виокремилися індивідуально-психологічна та соціально-психологічна Лінії у розумінні СОЦІАЛЬНОЇ установки. У межах Першої розгортаються біхевіорістські та когнітівістські Дослідження, друга пов'язана передусім з інтеракціоністською орієнтацією и зосереджена на дослідженні соціально-психологічних механізмів и чінніків, что регулюються процес Виникнення та Зміни СОЦІАЛЬНИХ установок ОСОБИСТОСТІ.
На розуміння психологами-інтеракціоністамі СОЦІАЛЬНОЇ установки вплінуло положення американського психолога Джорджа-Герберта Міда (1863-1931) про сімволічне опосередкування взаємодії людини та НАВКОЛИШНЬОГО світу. Згідно з ним індивід, Який має у своєму розпорядженні сімволічні засоби (передусім мову), Тлумач для себе Зовнішні впливи і потім взаємодіє Із сітуацією в ее сімволічно вітлумаченій якості. Відповідно, Соціальні установки розглядаються як певні псіхічні Утворення, что вінікають на Основі засвоєння установок других, Референтні груп та ОСІБ. У структурному плані смороду є елементами "Я-Концепції" людини, ПЄВНЄВ визначеня соціально бажаної поведінкі. Це Дає Підстави тлумачіті їх як усвідомлюваній, фіксований у знаковій ФОРМІ тип поведінкі, якому надається перевага. Основою СОЦІАЛЬНИХ установок ...
