в такому випадку не могла проникнути в царство мертвих, і боги підземного світу гнівалися, не отримуючи того, що їм належало; душа померлого, не знаходячи собі спокою, носилася по землі і мучила живих. Греки не знали прокляття більш страшного, як померти непохованими (О¬П„О±П†ОїП‚) і римляни вважали позбавлення поховання найбільшим покаранням, і йому піддавалися особи, абсолютно знедолені в очах суспільства, чужі всяких прав, що втратили саме людську гідність. Прирікаючи на цю ганебну доля найзапекліших злочинців, цей вирок здебільшого з'єднувався з яким-небудь публічним покаранням, по виконанні якого труп злочинця залишався на місці страти, стаючи здобиччю птахів і тварин. Тому-то так і страшна була страта через повішення і розп'яття, що вона залишала злочинця у цьому ганебному положенні доти, поки труп не гниє і не руйнувався. Тому-то страшно було і каменування, за яким слід було теж безпритульна стан трупа, позбавленого могильного спокою і з усіх родів смерті найжахливішої шанували загибель на морі, тому що поглинені хвилями трупи залишалися без поховання. З цією думкою пливли по морю, коли перебували в небезпеці краху, прив'язували до свого тіла дорогі речі, які хто мав, на випадок, якщо б труп його був прибитий хвилями до берега. Перший, хто знайшов би цей труп, зобов'язувався негайно зрадити його землі, а в нагороду за цю послугу міг скористатися дорогоцінними речами, знайденими при трупі. Всі, хто знаходив-небудь не похоронений труп, зобов'язаний був поховати його або, при неможливості зробити це, принаймні, прикрити трьома жменями землі. У Аттиці поховання мертвого тіла, знайденого на землі якогось дему, лежало на обов'язку демарха.
Залишення без поховання полеглих на полі битви ставилося в тяжку провину полководцям, як це видно у відомій справі переможців при Аргінусах. Переможеним ворогам не сміли відмовляти у перемир'я для поховання убитих, або самі переможці брали на себе турботу про поховання полеглих ворогів; прохання про перемир'я для поховання убитих була, як відомо, рівносильна визнанням себе переможеними. Пригадаймо, нарешті, ту чудову сцену в Іліаді, коли після спекотних сутичок під стінами Трої ворожі сторони укладали перемир'я і при світлі смолоскипів, забувши недавню ворожнечу, підбирали з поля битви померлих, спалювали їх, закопували в могили, насипали над ними пагорб і відправляли звичайні релігійні церемонії.
1 Кремація
Швидка нищівна сила вогню привернула увагу людей ще в найдавніші часи. Вогонь для спалювання померлих стали використовувати приблизно за 7 тис. років до н. е.. Поширенню вогненного поховання сприяло достаток лісів, що давали дешевий горючий матеріал для похоронного багаття. Важливу роль мала пишна й урочиста обстановка самого церемоніалу спалення. Широке поширення набула кремація у стародавніх греків, римлян, слов'ян, германців, індусів, японців і у багатьох інших народів.
У Древній Греції поховання в землю і кремація існували одночасно. Вибір того чи іншого способу залежав від передсмертного розпорядження небіжчика або від волі його родичів. Цей факт підтверджують знахідки в некрополях в скелях Сіракуз , давньогрецької колонії на Сицилії, де зустрічаються обидві форми поховання. Письмові свідоцтва про кремацію в Стародавній Греції відносяться ще до гомеровскому періоду. Можна сказати, що в цю епоху був у вживанні тільки одне - спосіб спалення.
Сцени вогненного поховання можна знайти в трагедіях Софокла ("Електра") і Есхіла ("Агамемнон"), римських поетів Пропорція і Тибулла, творця епіграм Марциала.
Декількома століттями пізніше, за повідомленням Плутарха (45-120 рр.. н. е..) афінський державний діяч Солон, один Сократа Алківіад, Коринфський демократ Тимолеон, правитель Сіракуз Діонісій після смерті були віддані кремації. p> Тіло без душі - один труп і при тому з ознаками розкладання, а тому - і було в їх очах чимось нечистим. Ця нечистота знищувалася, як скоро труп піддавали дії вогню. На підставі цього подання Евріпід виражається про Клітемнестрі: В«її тіло було очищено вогнемВ», коли говорить про спалення її трупа. Яке б уявлення ні мали древні про дух, це подання всі ж було, і, зраджуючи тіло вогню, вони думали полегшити духу, пов'язаному з тілом, вихід з його земної оболонки разом з вогнем і димом, поднимавшимися до небу.
Передбачається, що в основі звичаю кремації в Стародавній Греції була віра в можливе повернення померлих до життя. Греки відчували перед таємничими, нищівними життя силами страх. Мертвим не діставало душі, яка відлітала від земної оболонки разом з диханням. Греки побоювалися мертвих і намагалися захистити себе від їх повернення. Намагаючись задобрити мертвих, їм співали дружні пісні, приносили жертви. br/>
Кремація, в порівнянні з захороненням у землі, була в той час більше дорогою формою поховання і була перевагою заможних ...
