рархія і здатність старших бути посередниками між Богом і людьми. Але жадоба влади та першості серед високопоставлених чинів призвела до міжусобиць, розбратів і, згодом, до розколу Церкви на Західну і Східну. Світська влада теж порахувала своїм боргом втручатися в релігійні справи, поступово християнська церква перетворюється на серйозну політичну силу. Це сталося при Костянтині в першій половині IV століття, він вирішив залучити християнську церкву на бік влади, дав християнської церкви свободу, випустивши її з підпілля, і за це був визнаний церквою рівноапостольним.
В кінці IV століття вже були закриті всі язичницькі храми.
Особливістю православ'я є його вчення про соборність Церкви. У православному розумінні соборність означає якесь органічну єдність Церкви, при якому будь-яка помісна церква (або окремо віруючий), вносячи щось принципово нове для християнського вчення, тим самим виключає себе з церковної єдності, стає на шлях розколу.
Ісус Христос почав створювати свою Церкву з моменту свого Втілення. Обрання їм учнів-апостолів і Таємна Вечеря, на якій вони причастилися до Тіла і Крові Христовим, стали найважливішими етапами створення Церкви. Свою повноту Церква придбала в день П'ятидесятниці, коли Святий Дух зійшов на апостолів, які отримали від Христа силу і владу повідомляти дари Духа Святого всім юдеїв, що в Спасителя. Тому цей день вважається днем ​​народження Церкви. p> Починаючи з IV століття християнська церква періодично збирає вище духовенство на так звані Вселенські собори. На цих соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні норми і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. Православ'я приймає рішення тільки перших семи Вселенських соборів: Нікейського (325г.), Константинопольського (381г.), Ефеського (431г.), Халкідонського (451г.), II Константинопольського (553г.), III Константинопольського (680-681гг.) І II Нікейського (787 р.). p> Всі ці собори мали рівні права і можливості.
Однак, з 7 століття через зовнішні обставини змінилося становище всіх патріархів. Області Олександрійська, Антіохійська і Єрусалимська зазнали страшне розорення від арабів-мусульман і від варварів-аріан. Константинопольське патріаршество втратило багато гідності і сили від иконоборческой смути і від гоніння невірних імператорів.
А область Римського патріарха в цей час поширилася по всій Західній Європі, і влада пап підвищилася. До початку IX століття в усіх Західних церквах тато вважався вже верховним суддею і головою Церкви. Однак Схід не визнавав цього верховенства. Тато все час звинувачував Схід у В«неправильностіВ» всіх діянь і обрядів; почалися лжетлумачення з одного боку і з іншого.
Одним із формальних приводів поділу церкви стала суперечка про Філіокве - сходження Святого Духа як від Бога-Отця, так і від Сина, на чому наполягала західна, католицька церква. Східна ж, православна, церква вважає, що святий дух виходить лише від Бога-Отця. Дане розбіжність довгий час розглядалося прихильниками католицької і православної церков як одне з головних і непримиренних.
Треба зауважити, що західні татусі відрізнялися від східних часом лише тим, що робили акцент більше на повчальної складової, ніж на глибокому богословському аналізі.
За догматичними суперечками про природу Христа явно ховалися сепаратистські устремління, широко існували в Східній Римській імперії, небажання підкорятися все більш усиливающемуся впливу римського патріарха, і приховане до часу суперництво двох найбільших центрів християнської релігії - Риму і Константинополя. p> Так було покладено початок поділу Римської Церкви з Східної Православної. Поділ цей прикро для всякого віруючого християнина, і Православна Церква молиться про припинення оного - В«так буде в Церкві Христовій єдине стадо і єдиний пастир В». Вона твердо вірить в єдиного намісника Церкви - Ісуса Христа, а не в те, що це - Римський папа. p> Причини поділу Церков на Західну і Східну
Для всіх Церков Сходу і Заходу першість, визнане за Римською Церквою, відбувалося, з одного боку, з того, що вона була Церквою колишньої столиці імперії, а з іншого - з того, що вона була прославлена ​​проповіддю і мучеництвом двох першоверховних апостолів Петра і Павла. Але це першість аж ніяк не означало, що Римська Церква є резиденцією централізованого управління Вселенською Церквою.
Починаючи з другої половини IV століття, Римська Церква та її єпископ вимагають собі чільної влади, яка робила б її керівним органом правління Вселенською Церквою. Згідно римської доктрині, це першість засноване на ясно вираженої волі Христа, який, на їх думку, наділив цією владою Петра, сказавши йому: В«Ти - Петро, ​​і на скелі оцій побудую Я Церкву СвоюВ» (Мф. 16, 18). Папа Римський вважав себе вже не просто наступником Петра, визнаного відтоді першим єпископом Риму, ал...
