ртину поглядів на світ, властивих древнім ірландцям. Ключовим чином, через який буде здійснена ця спроба, буде фігура героя, його погляди вчинки, роль і місце в загальній системі епосу і саг. Головним же поняттям, через призму якого ми спробуємо показати систему світогляду древніх ірландців, буде В«Ціна честіВ». p> У висновку даного розділу хотілося б відзначити, що тема даної роботи трактується в широкому плані [2], тобто уявлення про світ є для нас світоглядним комплексом, властивим древнім ірландцям та який відбився у використовуваних джерелах. Тому вони включають різні питання: від соціальних до думок про місце природи і її особливості.
Огляд джерела. Історіографія. p> 1. Источниковедческий розділ.
Основним джерелом при написанні роботи був епос древніх ірландців В«Викрадення Бика з КуальнгеВ». Разом з тим проблематику даного твору, його сюжет, особливості характерів дійових осіб неможливо зрозуміти без використання комплексу саг, розповідають про події, що передують безпосередньо викрадення, і послідували за ним. Як пише С.В. Шкунаев, В«серед них головує В«Викрадення Бика з КуальнгеВ» - prim-scel циклу, по відношенню до якої всі інші вважаються rem-scela В»[3]. Проте в даному розділі доцільним видається зупинитися лише на аналізі самого В«ВикраденняВ», так як джерелознавчий розбір кожної окремої саги повинен бути метою окремої роботи.
Уявімо загальну характеристику джерела. За своїм типом він ставиться до наративним (Письмовим), з вигляду до епічним творам. p> Серед дослідників ірландської літератури [4] поширена наступна класифікація, що включає в себе самі різні твори, що підрозділяються на 4 групи:
1. Міфологічний цикл
2. Героїчний (або уладского) цикл
3. Цикл Фінна
4. Історичний цикл
У самих ірландських джерелах зустрічається і класифікація іншого типу. Вона ділить твори в залежно від їх сюжету: В«руйнуванняВ», В«викрадення худобиВ», В«сватанняВ», битви В»,В« бенкети В»,В« пригоди В»,В« викрадення і таємні втечі В»,В« різанини В»,В« набіги В», В«БаченняВ», В«любовні історіїВ», В«військові походиВ», В«вторгненняВ». [5]
В«ВикраденняВ» володіє рядом особливостей, які важливі не тільки для характеристики самого джерела, а й для правильного та адекватного осмислення матеріалу епосу. Першочерговим завданням є з'ясування двох питань, пов'язаних зі В«ЧасомВ» джерела:
1. Коли і за яких обставин було складено і коли було записано В«ВикраденняВ», в рукописах якого часу воно нам відомо?
2. Реалії та особливості якого часу відображає безпосередньо сам матеріал джерела?
Необхідність відповіді на перше питання видається абсолютно зрозумілою. На думку С.В. Шкунаєва [6], В«Життя саг в рукописній традиції почалася близько VII століття. Події, про які в них розповідається, поміщалися самими ірландцями на рубежі нашої ери, тобто відстоять від зазначеної дати на сім століть. Поява усних сказань про ці події більшість вчених, виходячи скоріше з здорового глузду, ніж з надійних доказів відносять до II - IV ст. В»Скористаємося даними того ж дослідника для виявлення рукописів, в яких відомо В«ВикраденняВ». Уявімо їх у вигляді таблиці [7]
Номер версії саги
Назва рукопису
Датування рукописи
1.
Книга Бурою Корови (названа так через свого палітурки)
Ок. 1100
2.
Лейнстерской Книга, манускрипт з Королівської ірландської Академії СVIЗ
Друга половина XII в.
3.
Рукописи Egerton 93, H.2.17
Зовсім пізня
Точка зору братів Рис з даного питання трохи інша. Вони схильні підкреслювати, що В«ВикраденняВ» базується на письмовій версії IX століття, виникнення ж сюжету відносять до кінця VII ст. [8]
Відповідь на другий питання не менш важливий: адже від нього, по суті, залежить розуміння того, про світоглядні уявленнях якого періоду ми говоримо. Однак тут виникає чимало труднощів. Головна з них пов'язана з тим, що, як відзначають дослідники, ні дані археології, ні смутні свідоцтва анналів не можуть гарантувати нам правильність однозначної відповіді на це питання. Ця обставина у свою чергу прив'язане до специфіки ірландської літератури, яку М. Діллон і Н.К. Чедвік характеризують як архаїзм ірландської традиції [9]. С.В. Шкунаев, у свою чергу, додає думка про те, у разі відсутності різкого розриву між різними культурними пластами матеріал минулого може максимально використовуватися у творах зовсім іншого часу [10]. Все це призводить до того, що доводитися констатувати наступне. Реалії, про яких свідчать саги, по суті, належать до часу розквіту к...
