осійській перепису населення 2002 р., незважаючи на пропозиції вчених Російської академії наук, питання про конфесійну приналежності були відсутні. В результаті сьогодні офіційні служби (Міністерство юстиції, Держкомстат) не мають сучасними, повними і достовірними даними про кількість віруючих як по країні в цілому, так і по окремих регіонах і релігійних напрямків. За відсутності статистичних даних за індивідуальною релігійної приналежності вихідними матеріалами для визначення чисельності тієї чи іншої конфесії може служити кількість зареєстрованих в російських органах юстиції релігійних організацій відповідного напряму і дані соціологічних опитувань.
На 1 січня 2002 в органах юстиції Російської Федерації зареєстрована 20441 релігійна організація 67-ми релігійних напрямків, в тому числі: 10965 організацій Руської православної церкви (РПЦ), 3186 ісламських, близько 3 тис. протестантських організацій [9, с. 109-110]. Відомості різних соціологічних опитувань вельми різнорідні, проте за цими даними до двох третин респондентів зараховують себе до православним [13, с. 5]. При цьому треба враховувати, що, називаючи себе православними, багато респондентів мають на увазі головним чином походження з відповідної етнокультурного середовища і ідентифікують себе не стільки з православною церквою, скільки з православною культурною традицією. Це міркування не дозволяє автоматично зараховувати їх до віруючих. Високий рівень самоідентифікації з певною конфесією не завжди збігається з високим рівнем і активним характером релігійності [8]. p> Соціологічні опитування постійно фіксують таке явище, як розбіжність кількості респондентів, що заявляють про своєї релігійної приналежності, та кількості віруючих у Бога (наприклад, число респондентів, що заявили про свою конфесійну приналежність, склало 60,5% у 2002 р.; 57,8% у 2004 р., проте число респондентів, що заявили про свою вірі в Бога, склало всього 43,4% у 2002 р.; 37,5% у 2004 р.) [10, с. 24]. br/>
1.2 Характерні риси православ'я, католицтва і протестантизму
Православ'я . До теперішнього часу в світі налічується 160 млн послідовників цієї течії християнства. До початку 2006 р. в Росії діяло 7195 об'єднань юрисдикції Московської патріархії і 164 старообрядницьких об'єднання [15]. p> Ортодоксальна (православна) Церкву найбільш близька традиціям раннього християнства. У ній, наприклад, збережено принцип автокефалії - самостійності національних церков. Всього їх 15, особливим впливом користується Константинопольська, Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Російська, Грузинська, Сербська, Болгарська автокефалії. Формальне першість належить Константинопольському патріарху. p> Православні церкви визнають канонічними рішення лише перших семи Вселенських Соборів. У трактуванні догмату про Трійцю основна увага приділяється Богу Отцю, і тільки від нього визнається исхождение Святого Духа. Суворо дотримуються традиції семи таїнств. Основними ритуалами культу є молитва, хресне знамення, оголення голови перед іконою, колінопреклоніння, слухання повчань, участь у службі. p> У Православній Церкві ритуал тяжіє над теологією. Пишність і розкіш храму, святковість літургії націлюють на сприйняття віри й не так розумом, скільки почуттями. Ідея православної соборності передбачає єднання мирян і духовенства, відданість традиції і примат колективного початку. Основний свято православ'я - Пасха. p> Католицизм. Католицька (пер. з гр. - вселенська) Церква є найбільшої в християнському світі. Католицизм поширений у всіх регіонах земної кулі, але найбільш в Європі (Франція, Італія, Іспанія, Польща), Латинській Америці, Африці, Південно-східної Азії (Філіппіни). До теперішнього часу у світі налічується понад 900 млн. католиків. До початку 2006 р. в Росії було зареєстровано 183 католицьких релігійних об'єднання.
Основи віри католицизму складають книги Старого і Нового Завіту (Святе Письмо), рішення 21 Вселенських Церковних Соборів і судження римських пап за церковними і мирським справах (Святе Передання). Догмат католицтва, багато в чому близький православ'ю, має деякі особливості. Під впливом аріанства утвердилося своєрідне розуміння Трійці: исхождение Святого Духа визнається не тільки від Бога Отця, але і від Бога Сина (В«філіоквеВ»). Звідси підвищена увага до людського шляху Ісуса, головне свято - Різдво, основний символ - розп'яття. Таке розуміння триєдиної сутності Бога заклало в католицизм величезний гуманістичний потенціал, який проявляється, зокрема, і в піднесеному шануванні Богородиці Діви Марії.
Католицизм досить поблажливий до людини, так як виходить з переконання, що гріховність - невід'ємна частина людської природи (безгрішний тільки тато). Спокута гріхів у католицизмі можливо завдяки громадській діяльності. Величезну роль у порятунку гріховних людей, згідно з католицьким догмату, відіграє так звана скарбниця сверхдобрих справ, в надлишку скоєних Хр...
