на або на який-небудь інший теорії еволюції, то ймовірність походження людини дорівнює ймовірності отримання словника з уламків підірваної друкарні. Ми сповнені милосердя до прихильникам теорії еволюції, які вірять у те, у що вони хочуть вірити. Зараз це називається свобода слова. p> Космологічне доказ має дуже давню історію. У первісному вигляді воно сходить ще до Аристотеля. Точніше було б говорити не про один космологічному доказі, а про декілька. У всіх цих доказах вибирається певний аспект світу: наявність руху, причинності, ступенів досконалості, порядку і гармонії і через ці елементи світу показується реальна присутність Бога у світі. Найбільш відомі космологічні докази, що належать до Фоми Аквінського. Св.Фома НЕ розглядав їх як наукові докази, хоча вони і мають логічну структуру. Його міркування, за висловом Маритена, являють собою скоріше "Дороги", провідні до Бога. Загальна схема всіх аргументів схожа, ми розглядаємо різні аспекти тієї дійсності, яка нас оточує, і виявляємо, що Бог є центром небезумовний існування всіх утворюють світ речей. Кожен з аспектів чуттєвого буття потребує першопричину, тому й ведуть до Бога шляху різні. При цьому Фома Аквінський НЕ вважає, що на основі його доказів можна дати визначення Бога. Звичайно, Першодвигун є Бог, Першопричина є Бог, але не можна сказати, що бог є Першодвигун або Першопричина. "Центральна ланка таких доказів - не те, чим саме є причина (тому що ми не можемо навіть поставити питання про те, чим є річ, поки не дізнаємося, що вона існує), а те значення, яке зазвичай має слово, цю причину визначає ". Для св. Фоми слідства, які виникають з бога, достатні для доказу його існування, але недостатні для того, щоб осягнути, ніж Він є. Всяке доказ буття Бога, засноване на даних чуттєвого досвіду, передбачає буття світу, але Бог міг і не створювати світ, і все одно не перестав б бути Богом. Просто "дороги" Фоми Аквінського, кожна своїм особливим чином, показують, що повинно існувати істота, сутністю якого є існування, яке є буттєвих підставою всього космосу.
У В«Розслідуванні про людське пізнанняВ» Юм пише: В«... Ми жодним чином не можемо приписати причини небудь якості крім тих, які є в точності достатніми для того, щоб справити слідство В».
Цей принцип необхідно мати на увазі при розгляді космологічного докази. Цей аргумент - спроба довести існування трансцендентного творця, виходячи з факту існування світу. Шукаючи пояснення того, чому існує світ (якщо таке пояснення потрібне), ми не маємо права приписувати Богові небудь інші якості крім тих, які необхідні для акту творіння.
Звичайно, до питання про існування світу можна підійти під зовсім іншим кутом. Наприклад, Річард Суінберн у своїй роботі В«Чи існує БогВ» починає з ідеї Бога як особистості, а потім ставить питання, чи була у такого Бога причина зробити світ таким, який він є. Наприклад, розглядаючи надану людині можливість вибору між дією і осягненням світу, Суінберн робить висновок: В«Оскільки Бог дав людям такі можливості, у нього були підстави створити світ, яким керують саме ті закони природи, які ми маємо В».
Далі філософ продовжує: В«У Бога були підстави створити впорядкований світ, тому що краса - це благо ... В»
Пояснення Суинберна не завжди пов'язані з інтересами людства; так, наприклад, він стверджує, що Бог створив тварин, щоб насолоджуватися їх красою.
Якщо відштовхуватися від такого уявлення про Бога як особистості, яка розділяє наші погляди на особисту відповідальність, моральні проблеми, пов'язані зі стражданням, а також наше естетичне почуття, тоді, звичайно, можна інтерпретувати світ відповідно до цього поданням.
Набагато більш складне завдання - почати з грубих фактів світу, даного нам у досвіді, і проаналізувати, чи вимагає існування цього світу віри в Творця. Тоді ми з однаковою ймовірністю можемо прийти до висновку, що всесвіт В«просто існуєВ» як факт, який не потребує подальших пояснень, або що будь-які пояснення виходять за рамки людського розуміння, тому що весь наш образ думок сам по собі є частиною всесвіту і не може вивести за її межі і відкрити нам яку-небудь іншу перспективу.
1.2 Форми докази
Існують дві основні форми космологічного докази: це горизонтальна форма (або калам) і вертикальна форма. Космологічне доказ в горизонтальній формі звертається до минулого, до Причині початку світобудови. Космологічний доказ у вертикальній формі грунтується на бутті Всесвіту, яка існує зараз. Першу форму докази, пояснює, як Всесвіт початку бути, розробляв Вонавентура (1221 - 1274). Друга форма докази, що пояснює, як Всесвіт продовжує існувати, сходить до Фоми Аквінського (1224 - 1274). У першій формі мова йде про породжує Причини, а в другій - про підтримуючої Причині. Інші різновиди космологічного докази поєднують в собі обидва ці аспекти.
Основна ідея докази цього типу полягає в наступному: оскільки, замість абсолютного небуття чого б то не було, існує Всес...
