ося. Така разюча багатозначність свідчіть НЕ Тільки про усьо больше активний обіг учених до проблем культури, альо Головним чином про об'єктивну складність и багатогранність самого феномена культури.
Навряд чи можна дати закінчене визначення культури, подібно тому як фізика візначає свои фундаментальні Поняття: маса, Прискорення ї т.д. Найбільш продуктивним підхід до проблеми усвідомлення культури як цілісного Явища Дає філософія, ТОМУ ЩО вона намагається осмісліті культуру в самій ее суті.
Отже, звернемося до історічного досвіду й крок за кроком, разом з великими Мислитель минули пройдемо шлях теоретичного збагнення культури.
Мислителі Древньої Греции, Риму й християнства про культуру
Вже в античному суспільстві культура візначалася як сукупність навічок и вмінь, а такоже результатів ДІЯЛЬНОСТІ людини булу віділена як предмет осмислення. Відповідно до культурологічного міфу Протагора - Давньогрецька філософа, виникненням матеріальної культури, а такоже упорядкованім РОЗВИТКУ громадського життя люди зобов'язані богам. На мнение других міслітелів, среди якіх перебував и Демокріт, творець культури - людина. ВІН створює культуру, підкоряючісь своим потребам и наслідуваті природу.
Давньогрецькі Мислителі розрізнялі природньо ї моральне як два конфронтуючіх один одному Почала ї підкреслювалі ПЕРЕВАГА греків над дикими й невіхованімі варварами.
Давньогрецька культура, зробім людини мірою всех промов, що не страждала гігантоманією, Унікал Усього того, что НЕ погоджувалося з людиною и его Поняття. У греків даже боги людіноподібні, що не Тільки по зовнішньому вігляді, альо ї по поводженню. Вімагаючі шанування, давньогрецькі боги не валили індівіда в містіку, що не віднімалі в нього здатності мислити й судити про що-небудь, у тому чіслі про вола богів. Грецькі храми, что зводіліся на честь безсмертних богів, такоже співвіднесені з людиною, з мірою его релігійно-міфологічніх Поданєв І з йо художньо-естетичним ідеалом.
Демократична ї гуманістічна спрямованість грецької культури дозволила їй стати духовною цінністю в ПОВНЕ розумінні слова, забезпечен європейській культурі можлівість зайнятості ї Зберегти провідне місце в мире від уже ПРОТЯГ двох тісячоріч.
Достоїнство грецької культури в ТІМ, что вона відкріла людину-громадянина, проголосуйте верховенство его розуму й Волі. Греки Вперше дали ідеалі демократії ї гуманізму. Історії Невідомі больше Видатні Відкриття, ТОМУ ЩО для людини немає Нічого больше коштовне, чім сама людина.
звичайна, всі Сказання про Давньогрецька культуру - Деяка ідеалізація, ТОМУ ЩО ее Мислителі НЕ вироб ще Поняття В«людина взагаліВ», а Аристотель учив, что люди від природи народжують вільнімі ї рабами. І разом з тим самє Давньогрецька культура обдаріла сучасности цівілізацію міфамі про Прометея, Аполлона, Діоніса й других, что стали символами різніх культурних традіцій, а такоже заклать основи розвітку науки й техніки в західноєвропейськіх странах.
Свій внесок у розуміння культури внесли й давньорімські Мислителі. Так, Цицерон учив: В«Як РОДЮЧА поле без оброблення не дасть урожаю, так и душу. Оброблення душі - це и є філософія: вона вісапує в душі пороки, готовит душі до Прийняття посіву ї довіряє їй - сіяє, так Сказати, - Тільки ті насіння, Які, візрівші, приносять врожай ".
У своих творах римський оратор учив культівуваті душу й розум, щоб НЕ скотітіся до варварства. Тільки Рим з его громадянами ї державою, думав Цицерон, может буті зразки культури. Республіканський Пристрій НЕ віключає розходження інтересів Суспільства ї індівіда ї одночасно дозволяє їх пріміріті. Заради віщої мети, Процвітання РЕСПУБЛІКИ громадяни ї суспільство повінні йти на самообмеження. Людина, что забула про Інтереси Суспільства, и правитель, что забув про Захоплення громадян, - не римляни, а варварів. Протілежністю варварства є культура, и того самє головне в римській консульство ЗМІ ті, что вона - держава культури.
Культура для Цицерона вічерпується освіченістю, РОЗВИТКУ наук і мистецтв, турботою про Які ВІН уважає скоріше больше характерної для Греции, чім для Риму. Справжня культура уклад для знаменитого оратора в особливому ладі життя, де духовний стан людини й Спільний Інтерес держави перебувають у суперечлівій и нерозрівній Єдності. Протіріччя СОЦІАЛЬНОГО життя роз'їдалі римську солідарність; державну цілісність і Єдність індівіда ї колективу, робили їх Деяк мірою фікціямі, химерами. Альо, з Іншого боці, Захоплення Риму Вимагай їхнього постійного відродження й ПІДТРИМКИ. Внаслідок цього культура розкрівалося як Явище, что захи дійсності й у тієї ж годину суперечности їй. Тому ее сферою ї формою поставали НЕ Тільки й не просто мрії, не просто й Не Тільки реальна повсякденність, а ті, что їх зв'язує, - слово.
Цицерон вірів, что громадянин і держава знаходять у Слові свое живе, рухліве ї внутрішньо розчленована єдність, а самє слово становится н...
