b> Ступінь розробленості проблеми досить висока. Дана проблема являє собою інтерес для дослідження, оскільки існує досить багато інформаційних джерел з даної тематики. Типології і характеристикам історичних типів сім'ї присвячені праці Л. Моргана, Ф. Енгельса, Б. Малиновського. Особливості сімейного укладу різних історичних епох детально розглянули у своїх роботах С.І. Голод, А.Г. Харчев, В.І. Медков. Деякі постулати і заповіді книг В«БібліяВ» і В«ДомостройВ» також необхідні для аналізу культурного розвитку сім'ї та традиційного типу сімейних відносин. При розгляді даної теми важливо вивчення законодавчих, правових документів з питань сім'ї та молодої сім'ї зокрема. Сьогоднішні проблеми культури сім'ї, виходячи з типології детоцентріческой та подружнього сім'ї, чітко відбив відомий соціолог-демограф А.Г. Вишневський і соціолог Е. Арутюнянц. Проблеми, з якими стикаються молоді сім'ї сьогодні, докладно описали Ю. Гаспарян, Н. Орлова.
Структура курсової роботи. Робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку літератури та додатків.
Глава I. Історичний аналіз формування культури сім'ї
У даній главі розглянуто рух сімейно-шлюбного інституту в ході культурно-історичного розвитку. Представлена ​​історична типологія, запропонована С.І. Голодом, яка відображає зміни культури взаємин всередині малої соціальної групи. Виділено ідеальні типи сім'ї - патріархальний, детоцентріческой і подружній. Детально розглянуто як змінювалися культурні цінності сім'ї в ході історії. А також запропоновано сьогоднішнє становище інституту сім'ї, його трансформація в сучасній Росії. Розглянуто основні проблеми культури молодої сім'ї в Зокрема їх зв'язок з політикою щодо сучасної сім'ї в цілому.
I.1 Соціально-культурні умови формування культури сім'ї в контексті історичного розвитку
У параграфі розглянуті основні концепції формування культури сім'ї другої половини XIX - Початку XX ст. Розглянуто хід формування культури сім'ї в контексті історичного поновлення типів сім'ї. Виділено основний тип традиційної сім'ї - патріархальний, його модернізація в сьогоднішніх умовах.
Починаючи з другої половини XIX в., теоретичні проблеми сім'ї, культурно-історична типологія сім'ї, а також питання культури сім'ї так чи інакше, перебували в полі зору ряду першокласних антропологів і соціологів.
Поняття сім'я має безліч дефініцій. На думку А.Г. Харчева, сім'я являє собою таку систему відносин, яка об'єднує не тільки подружжя, але й інших родичів або близьких людей і друзів, необхідних подружжю. Сім'я - це В«історично конкретна система взаємин між подружжям, між батьками та дітьми, як малої групи, члени якої, пов'язані шлюбними і родинними відносинами, спільністю побуту, і взаємною моральною відповідальністю, соціальна необхідність якої обумовлена ​​потребою в суспільстві у фізичному і духовному відтворенні населення. Унікальність сім'ї криється в їх емоційному і родинному потенціалі В»[1].
С.І. Голод знаходить це визначення перевантаженим і пропонує своє, лаконічне і чітке, визначаючи сім'ю як сукупність індивідів, що складаються, щонайменше, в одному з трьох видів відносин: кровного споріднення, породження, властивості '. [2] При цьому домінування одного з названих відносин і його характер можуть служити критеріями, що визначають історичний етап еволюції моногамії. Виходячи з цієї логіки С.І. Голодом були сконструйовані ідеальні типи: патріархальний або традиційний, детоцентріческой або сучасний, подружній або постсучасний.
Етимологія слова культура ще більше багата. У нашому випадку, визначимо культуру як виховання, освіта, розвиток моралі, етики, моральності; розвиток духовної сфери життя, мистецтво, творчість [3]. Таким чином, культура сім'ї - це виховання, освіта, розвиток моралі, етики та моральності в рамках малої соціально-психологічної групи, члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною допомогою, моральною відповідальністю.
Кожна епоха мала свій морально-етичний уклад, свою специфіку відносин всередині сім'ї. В основі зміщення культурних традицій сім'ї лежить переміщення центру лідерства всередині інституту. Зародження і становлення культури сімейних відносин простежується у багатьох роботах етнографів, соціологів і філософів. Так американський етнолог Л. Морган розглядав культуру сімейних відносин через два основних типи соціальної організації - родове (властиве первісного суспільству) і класове (політичне). На його думку, В«ідея сім'їВ» еволюціонувала, проходячи ряд послідовних стадій, причому моногамія була останньою формою в цьому ряду [4]. Тут в шлюб вступає окрема пара і на все життя. За твердженням Л. Моргана, саме цього типу сім'ї судилося прогресивно еволюціонувати і далі, поки не будуть визнані культура рівноправності ...
