ихварство і землеробство - для вайшия (всі вільні рядові общинники, торговці, ремісники, селяни).
Але тільки одне заняття Владика вказав для шудри (наймити, не члени громад нерівноправні члени суспільства) - служіння цим варнам зі смиренням ".
Управління державою здійснювалося членами варни кшатріїв. Варна кшатріїв виникла в результаті воєн, згодом перетворившись на правлячу, але на відміну від варни брахманів, була менш замкнутою. p align="justify"> Однак, брахмани, що виконували жрецькі функції і знають священне вчення, згідно законів Ману, займали найбільш почесне місце в суспільстві: "З живих істот найкращими вважаються одухотворені, між одушевленими - розумні, між розумними люди, між людьми - брахмани. Все, що існує в світі, це власність брахмана; внаслідок переваги народження саме брахман має право на все це. Брахман їсть тільки своє, носить - своє і дає - своє; адже інші люди існують по милості брахмана ". Їх називали "авадхи" - недоторканні. Брахмани також надавали допомогу в управлінні державними справами. Особливість положення членів варни брахманів виражалася також у тому, що вони не підлягали страти, в гіршому випадку їх могли тільки вигнати з держави. p align="justify"> Виникнення варни шудр зв'язується з почастішанням війнами. Спочатку цю варну, що виникла пізніше перших трьох, становили представники підкорених племен, які не були нащадками індоаріїв. Формально вони не були рабами. Але закони Ману покладали на них обов'язок обслуговувати вищі варни. p align="justify"> З часом варни зазнали якісних змін, перетворившись у вкрай замкнуті форми. З остаточним оформленням рабовласницького держави розподіл всіх вільних на чотири варни було оголошено одвічно існуючим порядком і освячено релігією. Для кожної варни був сформульований свій закон способу життя - дхарма, в основу якого лягли положення законів Ману. Заборонявся перехід із однієї варни в іншу. Обмежувалася можливість змішаних шлюбів, про що в законах Ману сказано так: "При першому шлюбі дваждирожденнимі рекомендовано (дружина) його варни; але у вступників по любові можуть бути дружини згідно з прямою порядку (варн). Для шудри запропонована дружина шудрянка, для вайшия - (шудрянка) і своєю варни, для кшатрія - ті (обидві) і своєї (варни), для брахмана - ті (три), а також своєї (варни). Дваждирожденнимі, що беруть по дурості в дружини нізкорожденних жінок, швидко зводять сім'ї і нащадків до положення шудри. Ні в одному оповіді не згадується дружина-шудрянка у брахмана або кшатрія, навіть перебуває в крайніх обставинах. Брахман, звівши шудрянку на ложі, нізвергается в пекло; провівши від неї сина, він позбавляється брахманства ". p align="justify"> Встановлювалося різне матеріальне відшкодування за вбивство особи залежно від його належності до певної варни: за провини члена вищої варни по відношенню до члена нижчої покладалося більш м'яке покарання, ніж у зворотному випадку.
Вільні члени громади, до яких ставилися члени генетично пов'язаних з індоаріями варн - брахманів, кшатріїв і вайшия, проходили обряд "другого народження" і називалися "двічі народженими" (двіджаті). Обряд "другого народження", тобто обряд ініціації, посвячення, який проводився в дитинстві і супроводжувався надяганням на шию шнура, матеріал і колір якого відповідав Варні, давав право на навчання професії та занять предків, після чого кожен міг стати домогосподарками, тобто батьком свого сімейства.
Шудри, як представники нижчої варни, обряду "другого народження" не проходили і називалися "одного разу народженими". Вони не користувалися політичними правами, не допускалися до вирішення суспільних справ, не брали участь у племінному зборах. Шудрам спочатку заборонялося накопичувати багатства. Ділянки землі в годування їм і членам їх сім'ї виділялися особою, у якого вони знаходяться в служінні. Шудра не мав права вивчати веди і брати участь в обрядах і культових відправленнях нарівні з представниками інших варн. Тому, в період остаточного формування і закріплення 4-варновой системи шудра не міг, претендувати на високе соціальне становище. p align="justify"> Давньоіндійська громада складалася з родинних груп, глави яких ("домохазяїни") мали чималу владу над дружинами, дітьми і домочадцями. У число останніх входили часом і раби з числа полонених чужинців (Дасаєв). Здебільшого це були рабині, наложниці домохазяїна або кого-небудь з дорослих чоловіків його сімейної групи, найчастіше його братів. Діти від цих рабинь не обов'язково були рабами: статус їх залежно від обставин коливався від залежного до повноправного. Та й домочадці з числа рідні теж не були абсолютно незалежні: батько-патріарх мав право закласти кого-небудь з них у разі потреби, віддати жерцям для жертвопринесення. p align="justify"> У сільській громаді Стародавньої Індії довго зберігалося колективне землекористування. Хоча орна земля ділилася на спадкові ділянки ...
