кого государя, захисника і борця против зла і насильства, наділеного справедливістю, що нагадує і Олександра Македонського, і Карла Великого. Літературний цикл романів про короля Артура і лицарів Круглого столу пішов своїм корінням в кельтські легенди про вождя одного з британських племен Арторіусе. Деякі історики вважають, що це реальна історична особа. Історичний Арторіус перетворився на легендарного короля, оточеного вірними лицарями: Ланселотом, Ивейн. Тристаном, чарівником Мерліном. В історіях про короля Артура є і дружина-зрадниця, і друг, який порушив обітницю вірності королю, і свавільні пихаті васали. Численні історії про пригоди і подвиги героїв епосу про короля Артура включають в себе всі погляди середньовічного лицарства.
Інше явище середньовіччя, пов'язане з лицарської культурою і менталітетом лицарства, - реабілітація любові як піднесеного ставлення до дами. У християнському світогляді не було місця для бога плотської любові. Християнський бог - сам втілення любові, інша любов цього часу пов'язана з поданням про гріх. Але середньовічний освічена людина не міг задовольнятися такого роду абстракціями, тому в системі куртуазии відроджується поетичний культ Амура. "Любов стала полем, на якому можна було плекати всілякі естетичні та моральні досконалості "[306, с. 113]. Закоханий внаслідок пристрасті стає чистим і доброчесним.
Нові почуття і відносини вимагали свого вираження, й воно, прийнявши поетичну форму, втілилося в ліриці французького Провансу, а потім у поезії труверів (северофранкскіх поетів) і міннезінгерів (співаків любові у німецьких поетів) а також у великих віршованих поемах (лицарських романах). У них оспівувалися ідеал лицаря, його подвиги і мандрівки, любов та пригоди, часто почерпнуті з античних переказів і міфів та історичних описів, а іноді зі старих епічних циклів.
В
В
Поступово з'являються герої, які зображені в моменти гострих психологічних ситуацій вибору між любов'ю і пригодами, між подружнім обов'язком і лицарської доблестю. Мабуть, саме в лицарських романах, які захоплювали читачів XII століття, вперше стали зображуватися душевні стани і переживання героїв. Автори лицарських романів цінують у своїх героях прямоту і чесність у любові. Такий, наприклад, Ланселот - герой одного з лицарських романів французького поета Кретьєна (бл. 1130 - бл. 1191): він перемагає на турнірі лиходія, який викрав королеву, захищає слабкого і скривдженого, відновлює потоптану справедливість. Він безстрашний у своїх подвигах і вірний королеві Артуру. Такі ж герої зворушливої вЂ‹вЂ‹історії долає всі перешкоди трагічної кохання Трістана та Ізольди.
При дворах багатьох можновладних сеньйорів збиралися придворні поети - трубадури (прованс. trobar "знаходити", "винаходити"), щоб здобути собі увагу і шану, розважаючи, вірші, що вихваляють владику, його будинок, двір, сім'ю, а також доблесті і благодіяння. У віршах і музиці вони висловлювали свою любов до прекрасної дами.
В історії провансальської поезії виявлено майже 500 поетів-трубадурів, серед яких було 5 королів, кілька десятків великих феодалів, духовні особи, майстрові, купці і навіть близько 30 жінок. Багато трубадури були мандрівними поетами. p> Трубадури створили безліч різних віршованих жанрів: серена - сумна вечірня пісня із зверненням до коханої (італ. serena "вечірня роса", порівн. серенада); Пасторелло (лат. pastoralis "пастушачий"), що змальовує сільську ідилію і любов прекрасної пастушки; альба (прованс. albe "світанок") - ранкова пісня про розставанні закоханих. Іноді лицар писав грізну сірвенти (прованс. sirventes "службовець"), яка присвячувалася війні або викривала особистих ворогів, закликала до дії проти них. У сірвенти могла виражатися скорботу за померлим другу, соратнику або з приводу якої-небудь інший втрати. Були вірші-діалоги, в яких автор або його вигаданий друг міркували по перевазі про те, якою має і може бути любов до прекрасної дамі - ідеальної або плотської, хто більш гідний її любові - знатний вельможа, лицар або простий віллан (селянин).
Таким чином, трубадури створили у своїх віршах і кодекс любовного служіння жінці, і літературна мова, і різноманітну поетичну форму. Адже саме Прованс відкрив для себе риму і нову метричну (ритмічну) систему. А. С. Пушкін писав про поезію трубадурів: "Коли в XII столітті під небом полуденної Франції відгукнулася рима в провансальської говіркою, вухо їй зраділо: трубадури стали грати нею, придумувати для неї всілякі зміни віршів, оточили її самими скрутними формами ". Самі трубадури говорили про себе і своїх віршах, наприклад, Бернарт де Вентадорн, оспівував любов як найбільше благо життя: "Поезія має для мене ціну лише тоді, коли вона виходить з глибини серця, але це можливо лише тоді, коли в серці панує дос...
