рідним заповітом великого німецького художника-гуманіста сучасності і прийдешнім поколінням.
Апостол Іоанн, урівноважений і спокійний, представляє самий світлий і щасливий темперамент - сангвінічний. Петро, ​​перший серед апостолів, вважався основоположником католицької церкви. У Дюрера він стоїть в глибині, майже прихований фігурою Іоанна, в чому вбачається прояв протестантських переваг художника. Дюрер і тут вірний склалася в Середні століття іконографії: Петра зображували широколицих, з невеликою округлою бородою, в руці він зазвичай тримає золотий ключ від райських воріт.
Втомлено нахилив голову Петро уособлює старість і флегматичний темперамент. Фігура євангеліста Марка в правій частині триптиха, симетрична постаті Петра. p> У руці Марк стискає традиційний атрибут євангелістів - сувій; його жваве, сповнене ентузіазму і нетерпіння особа не залишає сумнівів у тому, що це представник бурхливого холеричного темпераменту. Марк, як і, як і Павло, уособлює середній вік людини.
Але наскільки різні за настроєм дві майже симетричні композиції! Іоанн і Петро благоговійно схилилися над розкритою книгою. Ми не бачимо їх очей, а вони не бачать нічого навколо. Юнак і старий поглинені текстом, абсолютно самодостатні і усунуті від навколишнього світу. Вони - філософи, письменники, вчені; їх реальність - Слово з великої літери, що несе знання, пробуджуюче думка. Книга представлена ​​тут як джерело мудрості, але як керівництво до дії.
На відміну від Івана, який тримає книгу дбайливо, наче коштовність, Марк стискає свій сувій машинально. Погляд євангеліста звернений не на сувій і не на Біблію, а на Павла. Настільки гаряче й віддано дивляться на вождя, очікуючи повчання або команди. Очі Марка горять, як у не відає сумнівів фанатика. Для нього важливі вже не слова, які були на початку, а які з них рішення, справи. І нарешті, важкий, сповнений підозрілості погляд Павла немов пробиває площину картини і звертається зовні - на глядача.
Дивлячись у це грізне всевидюче око, розумієш: лжепророк для Павла - будь інакомислячий, в тому числі і ти сам. І його (тебе) чекає жорстока кара. Меч в руці апостола виглядає зловісно, ​​важка закрита Біблія - ​​вже не цілюще джерело Божественного Слова, а закосневшая вчення, вірність якому скріплюється кров'ю. p> Чи хотів Дюрер усвідомлено протиставити у своєму диптиху піднесених мислителів і жорстких діячів?
Зрозуміло, ні! Ніяк неможливо уявити, що у глибоко віруючого художника початку 16 століття був намір представити в настільки похмурому світлі євангеліста Марка і, тим більш, - апостола Павла. Благочестя учасника диптиха не викликає сумнівів. p> Пізнавальне значення
Під зображеннями апостолів І. Нейдерфер накреслив рядки з євангелій апостолів, що містять застереження від спокусливих слів лжепророків: вислів апостола Петра, застережливе від В«помилкових пророківВ», які В«заради жадібності будуть до вас приступати з вигаданими словами; слова Іоанна про те ж, цитати з Євангелій апостолів Павла і Марка ще конкретніше: В«Останніми часи настануть жахливі дні.
Будуть люди, які спираються тільки на себе, жадібні, горді, пихаті, нечестиві, батькам неслухняні, невдячні, всім заважають, гвалтівники, нецнотливих, недобрі, дикі, зрадники, кощунственнікі, самовдоволені В».
Сам А. Дюрер так підписав картину: В«Всі мирські правителі в ці небезпечні часи нехай остерігаються, щоб не прийняти за божественне слово людські омани В». Ці слова були як не можна більш актуальні, адже роком раніше Нюрнберг офіційно прийняв Реформацію, і в його стінах стали проповідувати своє вчення люди різних напрямків нової віри. І саме підпис під картиною нагадує про вірність слову і внутрішньої стійкості в тих випадках, коли лжепророки проповідують соціальний та релігійний радикалізм, що загрожує перекинути весь лад духовного і матеріальної культури. Тільки в Біблії, де ні слова ні відняти, ні додати, Альбрехт Дюрер бачить тверду основу, на яку слід спиратися. Тому він і послав до нас своїх сучасників - людей заколоту і перетворення, мислителів і борців, які усвідомлюють вище призначення свого існування. Груба мужицька сила органічно з'єднується тут з найтоншими проявами розуму і силою пристрасті.
Колорит
Апостоли зображені в одному просторі і композиційно тісно спаяні між собою, духовно здаються абсолютно єдиними. Ніколи ще художній стиль Дюрера НЕ досягав такого відточеної мови, таких монументальних, виконаних величі і краси форм, як у цьому творі.
На кожній з дощок висунута на перший план і виділена кольором одна з фігур. На лівій дошці - Іоанн в зеленій одязі і червоному плащі на жовтій підкладці; на правій - Павло в плащі холодного біло-блакитного відтінку. Вони представляють самий щасливий темперамент - сангвінічний і меланхолійний, в очах Дюрера і його сучасників - темперамент геніальних людей. Апостол Петро, ​​якого римські папи вва...
