ивна. Вона відображає явища і предмети так, як це існує в світі, на відміну від мистецтва і релігії, які суб'ектівірует або міфологіруют цей процес. Об'єктивність в обов'язковому порядку повинна поєднуватися з системністю. У своєму розвитку наука постійно систематизує явища за певними ознаками, принципам, що забезпечує стрункість і логічність самого знання. Наукові знання володіють ще однією ознакою - істинність.
Наука, подібно релігії та мистецтву, в надрах міфологічної свідомості і в подальшому процесі культури відокремлюється від нього. Багато примітивні культури обходяться без науки, і тільки в досить розвинутій культурі вона стає особливою, самостійно сферою культурної діяльності. При цьому наука в ході своєї історичної еволюції зазнає істотні зміни, перш ніж приймає сучасний вигляд. Змінюється і уявлення про науку, характерні для культури тієї чи іншої епохи. Багато дисципліни, що вважалися у минулому науками, з сучасною точки зору вже не ставляться до них (наприклад, алхімія або хіромантія). Разом з тим сучасна наука асимілює в собі елементи істинного знання, містилися в різних навчаннях минулого. p> Наука як явище суспільства і елемент його культури у своєму історичному розвитку пройшла дві основні стадії.
Перша стадія характеризувала становлення і розвиток науки в процесі диференціації античної культури і втрати нею своєї синкретичности, в процесі протистояння з релігією в епоху Середньовіччя та Відродження. Багатовіковий процес становлення та розрізнення матеріальних і духовних благ у Стародавньому Єгипті, Індії, Китаї, античності та інших центрах культури привів до самостійного функціонування релігії, моралі, мистецтва, освіти, виховання, політики, права. Це підготувало соціальну базу і для виникнення науки як самостійного явища духовного життя.
Спочатку наука протягом багатьох століть була пов'язана в основному із спостереженнями, первинним узагальненням знань, інтуїтивними висновками на основі багатого досвіду і індивідуальних здібностей мислителів. Наукові знання носили рецептурно-прикладної, безпосередньо-практичний характер. Вони були сакралізував - зберігалися і передавалися іншим в основному комплексно, разом з релігійно-містичними і міфологічними поглядами, життєвим досвідом і запозиченнями з народної усної культури.
У результаті наукової революції XVI-XVII століть у Європі сформувалася наука в сучасному її розумінні. Почалася друга стадія її соціокультурної жизни. Культурними підставами науки стали суворі, перевіряються теоретичні та експериментальні знання, що мають набагато більшу цінність і значимість. p> Наука масштабно використовується у розвитку техніки і технологій, в організації та здійсненні виробництва матеріальних благ і всієї матеріальної культури. Наукові рекомендації знаходять втілення в освоєнні природи, у державному управлінні, обгрунтуванні прав і свобод особистості, сенсу життя, у вирішенні багатьох інших завдань. На жаль, наука сприяла створенню нових засобів збройного насильства, які використовувалися у великих регіональних і світових війнах. Світова культура отримала, таким чином, ще один небезпечний фактор кризового існування. Величезна роль сучасної науки в розвитку духовної культури.
Ознаки науки на першій стадії її розвитку не втратили свого ціннісно-культурного значення. Вони виявилися інтегрованими в сучасний В«організмВ» науки. p> Можна виділити два важливі напрямки впливу науки на минулу і сучасну культуру. Одне з них полягає в тому, що наука розвиває культуру, а іноді і гальмує її, своїм власним змістом, формами і засобами функціонування. Інший напрям розкриває вплив науки на елементи культури: систему цінностей, на матеріальну і духовну культуру, на культуру видів діяльності і самих суб'єктів.
Перше напрям вказує на локальність науки в культурі. Наука, володіючи самостійністю в культурі, як і інші її елементи, розвивається кумулятивно, за своїми принципами, законами, умовам тощо Вона сприяє вдосконаленню культурного процесу [3]:
- участю в розкладанні на самостійні елементи синкретичної архаїчної і пізніших В«ЦіліснихВ» культур;
- формуванням своїх особливих культурологічних засад становлення та розвитку: відділення розумової праці від фізичної і визнання цінності розумової діяльності; зв'язок з науковим знанням; розуміння специфіки матеріальних і духовних цінностей для життя людей; інтелект людини, її пізнавальні та конструктивно-творчі здібності; потреба в точних знаннях тощо;
- своєї динамікою історичного розвитку: злет науки в епоху античності; стримування її в середньовічній Європі та підтримка в арабо-мусульманській світ; становлення достовірно-експериментальної і точної науки в Новий час; науково-технічний прогрес в Новітній час; соціально-гуманітарний прогрес науки в XXI столітті;
- специфікою наукову діяльність як різновиду соціокультурного процесу;
- гносеологічним змістом науки, що представляє цінність...
