рква боролася, насамперед, не за художню вишуканість своїх творів, а за їх автентичність, не за їхню зовнішню красу, а за внутрішню правду.
Говорячи про церковне мистецтві в цілому, необхідно пам'ятати, що воно включає в себе мистецтво Східної Церкви і мистецтво Західної Церкви. Основа церковного мистецтва, як Сходу, так і Заходу однакова, але по ходу історичного розвитку відбувалися деколи принципові відмінності. Якщо церковне мистецтво Сходу змогло зростити, зберегти і багато в чому примножити стародавні традиції, засновані на символіці і глибокому розумінні його завдань, що йдуть від перших століть християнства, то церковне мистецтво Заходу досить швидко потрапило під вплив мистецтва мирського і швидко розчинилося в ньому, перейшовши в мистецтво чуттєво-естетичне. Найчастіше, особливо в Новітній період історії, відбувалося проникнення подібного роду ідей і образів західного мистецтва в мистецтво східне, зокрема, в російське. Православна Церква голосом своїх Соборів, святителів і віруючих мирян завжди боролася з такими впливами, здатними привести тільки до одного: поступового обмірщенію церковного мистецтва і тим самим втрати його основоположного сенсу.
Християнський храм як архітектурна споруда має тривалу історію свого становлення, початок якої - в перших століттях християнства. Прообразом християнського храму були старозавітна скинія і Єрусалимський храм. Спадкоємно всі християнські храми пов'язані з Сіонській світлиці, де Спасителем була звершено перша Євхаристія. p> Кожен храм є образним втіленням догматичного вчення Церкви, наочним і відчутним виразом всієї повноти Церкви Христової, де з'єднані в одне ціле небо і земля, Церква торжествуюча і Церква войовнича, лики святих і вдаються до їх допомоги, що живуть на землі члени Церкви.
Православний храм своїми настінними розписами, іконами і всім архітектурним виглядом зумовлює і сам шлях очищення і відродження у Христі людини і всього творіння в цілому. Тому православному храму з найдавніших часів привласнюється символічне значення самого Христа, який рятує весь людський рід.
2. Православний храм як святиня
Храм - місце християнського богослужіння; цієї головної мети підпорядковано все утримання храму. Історія храмоздательства відображає історію розвитку богослужіння. Храмова архітектура завжди поєднується з її символічної стороною, вона уособлює видиме зображення високих духовних істин, образ догмату про Церкву. Храм - це місце особливої вЂ‹вЂ‹присутності благодаті Божої. У храмі людина відновлює свій божественний образ через прилучення до Христа. Повернення ж людини до своєму справжньому суті невіддільне від таємниці соборності, від усвідомлення себе членом тіла Христового: В«Бо як тіло одне, але має багато членів, і всі члени одного тіла, хоч їх багато складають одне тіло - як і Христос В».
Християнської символікою наповнене все церковне богослужіння, все життя Церкви. Через символи відкривається віруючим певна, завжди живе в Церкві духовна реальність. В«Ми не в стані підніматися до споглядання духовних предметів - говорить святий Іоанн Дамаскін, - без будь-якого посередництва, а для того, щоб підніматися вгору, маємо потребу в тому, що родинно нам і споріднено В». Реальність християнської символіки не їсти реальність світу, але реальність вища, духовна.
Православна символіка НЕ просто ілюструє Божественну літургію - в першу чергу вона розкриває духовні правди, що містяться в Євангелії і вченні Церкви, повідомляє догматичне бачення Церкви про світ небесний і земний, про Бога, Його відношенні до світу і людини. Іншими словами, в земних, речових знаках і образах церковна символіка являє догматичну картину світу, що міститься в православному віровченні.
Православна Церква з найдавніших часів зберігала Богом відкрите знання як, в якому вигляді і в яких формах слід зображати небесне і божественне, щоб Богом відкрите знання, відповідаючи всій глибині догматів Православної Церкви, давало вірне уявлення про істину. Одкровення Боже явило цю істину Церкви у вченні святих апостолів, семи Вселенських Соборів і в святоотцівську спадщину. І це - один з основоположних догматів Церкви. Тому людській уяві НЕ повинно вдаватися в Церкві до довільного символотворчества.
Внаслідок гріховної пошкодженості сучасній людині часто буває важко зрозуміти значення церковної символіки. Одна з причин цього полягає в тому, що земне, речовий нерідко так отягчает нашу свідомість, що ми насилу можемо сприймати зовнішнє в його нерозривній єднанні з внутрішнім, духовним. Церковний символ відповідає своєму небесному або божественному первообразу, має в собі благодатне присутність Божу і тим самим виконує своє призначення.
Високе значення православного храму укладено у вираженні в архітектурних формах сутності Церкви: бути місцем, гідним для здійснення Божественної Євхаристії і всіх таїнств. Православний храм: його пристрій, начиння, ікони, розписи - нес...
