політики, інженерної справи, мистецтву, хімії. Все це було пронизане філософським розглядом кожного питання, оскільки "філософія повинна знайти кошти зробити людей краще і щасливіше в цієї проходить життя, по цей бік часу ", - вважали її автори [230, с. 55]. До "Енциклопедії" мали відношення математик і механік Д'Аламбер (1717-1783), Дідро, Руссо, Вольтер, Гельвецій, МонтескьГ«, чиї імена складають гордість світової культури і досі. Наука, вченість стали настільки престижними, що навіть в аристократичних салонах воліли розмовляти про астрономії, філософії, фізики чи ботаніки, а світські дами, замовляючи свої портрети художникам, просили, щоб їх зображали з томиком "Енциклопедії" в руках або на столі. Займалася зоря промислової революції, ніхто не міг і припускати, що за нею гряде й інше потрясіння століття - Велика французька революція, хоча кожного з цих явищ вистачило б з лишком для того, щоб надати культурі часу особливе обличчя. Сама ідея просвітництва несла в собі якийсь парадокс: культура цього часу перепліталася з ідеологією, метою якої було повалення всього віджилого, реакційного, такого, як соціальний устрій з його кріпацтвом, монархічне правління, відсутність громадянських свобод, застарілі релігійні або філософські доктрини, звичаї аристократів, дурість відсталого середньовічної свідомості обивателів або інші сторони дійсності. Просвітителі прагнули впроваджувати передову науку і культуру в усі верстви суспільства і робили це найрішучішим чином. Критичність мислення була нещадною, все повинно було переглядатися з позиції розуму і бути або зміненим, або знищеним. Просвітителі не тільки руйнували старе, вони творили нові ідеї, будували сміливі гіпотези, проповідували нові погляди. Саме вони вперше розпочали розглядати історію людства як боротьбу класів, саме в цей період розробляється Адамом Смітом (1723-1790) і Давидом Рікардо (1772 - 1823) теорія доданої вартості, Дідро і Монтеск'є шукають матеріалістичні підстави розвитку людини і суспільства. Але різкість, насмішкуватість, дотепність й іронія, властиві більшості просвітителів, породили скепсис, а потім, уже в XIX столітті - нігілізм.
Уособленням глузливого і критичного мислення XVIII століття називають Вольтера, оставили величезна спадщина з літературних, публіцистичних, філософських, історичних праць. Парадокс Вольтера полягає в тому, що по суті своїй він не є найоригінальнішим або сміливим мислителем століття, але його темперамент і талант не пропустили повз себе жодного з численних явищ свого часу, і це зробило його символом передової думки не тільки на батьківщині - у Франції, а й у всій Європі і навіть в Росії. "... Вольтер став вождем громадської думки в пору найбільш глибоких і сміливих, більш глибоких і сміливих, ніж його власні, виступів Монтеск'є, Мореллі, Дідро, Руссо, Гельвеція та інших ... "[65, с. 6]. Його прихильників називали "вольтер'янцями", їх шанували і боялися, вихваляли і паплюжили. Це прізвисько виражало дух вільної думки, свободи, властивий епосі Просвітництва.
Можна назвати цей період культури людства і часом надій на те, що розумне і освічене суспільство здатне в самому недалекому майбутньому створити якусь єдину спільність людей, яку об'єднають Свобода, Рівність, Братство - все, що стало гаслами Французької революції. З'являється образ "Громадянина світу", природної людини, якого природа наділила рівними правами перед світом, звільнивши від національного і соціального роз'єднання. Ці ідеї несла в собі не тільки філософська і наукова думка, але і вся література, особливо у більш радикальній Франції. Німеччина, яка не могла примкнути до явного радикалізму Франції, виношувала ці ж ідеї у формі більш розважливою, у пошуках шляхів і способів пізнання світу, у філософії І. Канта, а відлуння радикальних ідей жили в літературі Гете (1749-1832) і Шіллера, в емоційно напружених книгах про любов і підступність, про шуканнях досконалості світу.
Ще одне явище, значення якого неможливо переоцінити, бере свій початок у XVIII столітті. Це знаменитий промисловий переворот, який визначив розвиток людства на всі наступні часи. Як і всяке масштабне явище, він має свої витоки в минулому. Ще в XVII столітті були винайдені машини, переважно для ткацтва, більш продуктивні, ніж ручна праця кількох робітників, їх міг обслуговувати навіть абсолютно недосвідчений підліток, як писали тоді газети. Побоюючись зубожіння працівників, у Німеччині ці машини були заборонені в багатьох містах, а в Гамбурзі навіть покарані вогнем. В Англії поява подібних машин призводило до хвилювань робітників. Але ніяке опір людей жодного разу в історії людства ще не змогло зупинити процес розвитку виробництва.
Нова якість виробництва полягала не в простому застосуванні різних машин і механізмів. Головне полягало в тому, що ці механізми приводилися в дію не руками працівника або мускульною силою тварин, а іншими машинами. Джеймс Уатт (1736 - 1819) у 60-ті роки винайшов парову маши...
