я. Міста-держави розширювалися, завойовуючи собі життєвий простір, змінювався уклад життя, людей все більше турбували прибуток від торгівлі та збільшення кількості рабів, вони починали звикати до розкоші і багатству. Часті міжусобні війни тримали всіх в постійній напрузі, привчаючи людей жити сьогохвилинними інтересами. Релігія до того часу втратила своє значення, олюднені боги, наділені звичайними нашими недоліками, з їх печалями і радощами, сварки і примирення, спалахами пристрастей та емоцій опустилися настільки низько, що втратили свою роль оплотів світового порядку і провідників вищих законів і принципів. Ті, що йдуть з глибини століть Містерії, хранителі мудрості і знань, в основному закрилися і були доступні лише для небагатьох обраних. У такій ситуації було потрібно щось нове, що було б зрозуміло простій людині і в той же час могло підняти його, стати надійною опорою в житті і перепоною для внутрішньої розгубленості і порожнечі. І так народилася філософія. Слово це ввів у вживання Піфагор, який назвав себе НЕ софос - В«мудримВ», а філо-софос - В«люблячим мудрістьВ». Це було проявом скромності, що виходить із вищої мудрості, якої чуже самолюбування; пізніше завдяки Сократу слово стало прозивним і набуло нового відтінку. Філософ - Це людина, яка усвідомлює, що не володіє вищою мудрістю, але любить її всім серцем і тому щиро і чисто ищет її у всьому, що його оточує. Мудрість неосяжна, вона охоплює все суще, від атома до всесвіту, і прагнення до мудрості - це прагнення пізнати саму життя в усіх його проявах і аспектах, усвідомити своє місце в ній і, як закономірний наслідок, бажання найкращим чином розпорядитися своєю долею і виконати свою життєву місію.
Самим з'єднанням цих двох слів - В«любовВ» і В«мудрістьВ» - Піфагор відкрив людям велике знання: початок почав треба шукати не стільки в мудрості (тим більше що давня мудрість була до того часу майже втрачена), скільки в любові, і в тому числі любові до мудрості. Набагато важливіше самих знань те, що направляє нас до них, - а це любов, любов не до самого себе як до якогось судині, наповненому і поповнюється знаннями, а до того, кого або що ми хочемо пізнати, - до людини, природи, всесвіту. p> Філософія стала наріжним каменем навчання в Пифагорейской школі. Тут вивчали самі різноманітні науки: математику, геометрію, астрономію, музику та багато іншого; старші учні займалися також практичними питаннями: економікою, політикою, медициною. Але одночасно з цим піфагорійці осягали головне - Любов з великої букви, любов до всього сущого. А так як любові не можна навчити - Їй можна тільки навчитися, шар за шаром знімаючи з себе покриви черствості і егоїзму, - то цей процес тривав багато років.
Заняття проводив сам Піфагор або його найближчі учні, математикам давалася цілісна картина світу, розкривалося пристрій природи і людини. Вивчаючи науку про числа і геометричні фігури, а також астрономію, вони пізнавали основні принципи і закони світобудови; займаючись музикою, вони осягали гармонію всесвіту і людської душі. Ще в глибоку давнину людиною було виявлено, що всі явища в природі пов'язані один з одним, що все перебуває в безперервному русі, зміні, і, будучи виражено числом, виявляє дивовижні закономірності.
У Древній Греції епохи класики виник ряд навчань про гармонію. І найбільш глибокий слід у світовій культурі залишило Пифагорейское вчення. Послідовники Піфагора представляли світ, всесвіт, космос, природу і людину як єдине ціле, де всі взаємопов'язане і знаходиться в гармонійних відносинах. Гармонія тут виступає як початок порядку - упорядкування хаосу. Гармонія притаманна природі і мистецтву: " Одні й ті ж закони існують для музичних ладів і планет ". Піфагорійці і їх послідовники всьому сущому в світі шукали числове вираження. Ними було виявлено; що математичні пропорції лежать в основі музики (відношення довжини струни до висоти тону, відносини між інтервалами, співвідношення звуків в акордах, що дають гармонійне звучання). Піфагорійці намагалися математично обгрунтувати ідею єдності світу, стверджували, що в основі світобудови лежать симетричні геометричні форми. Піфагорійці шукали математичне обгрунтування красі. Вони досліджували пропорції людського тіла і затвердили математичний канон краси. Всі класичне мистецтво Греції носить друк пифагорейского вчення про пропорції. Його вплив випробували на собі вчені середньовіччя, наука і мистецтво епохи Відродження, Нового часу аж до наших днів. Слідом за піфагорійцями середньовічний учений Августин назвав красу "числовим рівністю". Філософ-схоласт Бонавентура писав: "Краси і насолоди немає без пропорційності, пропорційність ж насамперед існує в числах. Необхідно, щоб всі піддавалося числення ". Про використання пропорції в мистецтві Леонардо да Вінчі писав у своєму трактаті про живопису: " Живописець втілює у формі пропорції ті ж криються в природі закономірності, які у формі числового закону пізнає вчений ".
Таки...
